一、名和字的关系

名和字不一样，名师父母所取，字就不一样了，一般的人是没字的，只有在一定的圈子里有点影响力或者是地位的人才能有字，所以字不是每个人都有的。

首先你就把名和字弄错了

我们今天的中国人，大多只有一姓一名。但在古代，人们的姓名远没有这麽简单。在通常的情况下，除了姓和名以外，还有字（表字）、号等。

我们今天常说的某某人叫什麽名字，其：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存。

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关於二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中， “飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”（翅膀扇动而造就的功德）。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。

古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时乾脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”（长寿不天）、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随著封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表著当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人淩杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。

在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至於宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。

综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。

二、古代作家的名和字名和字意思名和字意思名和字意思有一定联系相同或

曹操 字孟德，取自“夫是之谓德操”，德操 表示道德操守 白居易 字 乐天， 乐天"是"居易"的条件，只有 "乐天"才能"居易"， 王之涣 字 季陵， 季，排行次序最小 涣，疑虑、困难或误会完全消除 屈平 字 原， 广平就是原的意思 李煜 字 重光， “煜”中有“火”，“火”中见“光” 晏殊 字 同叔，殊 不同；同 相同；（叔，排行3） 陶渊明 字 元亮，明就是光亮的意思咯 王安石 字 介甫，甫，男子美称 朱熹 字 元晦，熹是天亮，晦是黑夜 杜甫 字 子美， 子，男性 子美：那就是说杜甫很美咯 甫，男子美称（前面讲过） 陆游 字 务观。

游、观 一样意思 孟郊 字 东野，郊与野是同义词！！！ 打到我手软。.。

三、名和字和号有什么不同

字 ， 在古代社会被作为 " 名 " 的解释和补充。在《现代汉语词典》中对 " 字 " 的定义是这样的 ：" 根据人名中的字义 ， 另取的 别名叫‘字 '" 。" 字 " 的产生 ， 是出于避讳 ， 也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候 ， 为了表示恭敬 ， 不敢直接称呼先祖的名 ， 这样就产生了字。所以字实际上是表示尊敬的人名。在古代 ， 君王对臣民 ， 长辈对晚辈都可以直呼其名 ； 而晚辈对长辈和平辈之间的称呼 ， 却必须称字或更尊敬的称谓 ， 如果称名 ， 就会被视为大不敬。名一般是父母长辈所取 ， 古人十分看重 ， 同辈人之间一般不用 ， 成年以后随着交往的广泛 ， 人们之间总是以，字相互称呼。《礼记·檀弓》说 ：" 人年二十 ， 有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字。 " 就是说男子 20 岁以后，要做父亲了，所以朋友不能再叫他的名 ， 而只能叫他的字。到了 50 岁以后， 由于要做爷爷了 ， 所以连名字也叫不得了，只能叫他的排行，也就是伯、仲、叔、季等。人死了以后，连排行也不可以叫了，要由君王另外赐一个 " 溢号 "， 只用 " 溢号 " 称呼他。这一套规矩在后来历史的发展中慢慢起 了一些变化。

号是人名字以外另起的称号，往往有艺术色彩。名人雅士自己起的号，谓之雅号。比如陶渊明的号是五柳先生，因他的宅边有五棵柳树，他就以这五柳为号。后人为他写传，名《五柳先生传》。苏轼号东坡居士，人称苏东坡，甚是高雅。有些人根据自己的特长、特征给自己起的名号，叫绰号。从这绰号中就能看出人的特点，比如《水浒》中的石迁，他的号叫鼓上蚤，意思是鼓上的虱子，可见此人不是善茬。《水浒》里还有个叫白胜的，他的号叫白日鼠，就是白天的耗子，更是胆大包天。

还有室名号。古时的文人常为自己的书斋起个名号，有时也用这个名号自称，比如汤显祖的书斋叫玉茗堂，他后来就以玉茗堂为号，所著的书也称为《玉茗堂集》。

也有用官职为号的，如杜甫曾任工部员外郎，有人就称呼他为杜工部。还有用籍贯或住地为号的，如王安石被称为临川先生，是因为他的祖籍在抚州临川。

人死后还有谥号，是后人根据其生前的事迹给予的称号，都带有褒贬的意思。如历史上的齐宣王的“宣”、楚庄王的“庄”、汉文帝的“文”、汉武帝的“武”、周历王的“历”、隋炀帝的“炀”，都是这种情况。皇帝的谥号由礼官议定以后，报请当朝皇帝批准。臣下的谥号由朝廷赐予，比如诸葛亮的谥号是“忠武”，岳飞的谥号是“武穆”。也有私谥，如陶渊明私谥靖节征士，他的文集就称为《陶靖节集》。

皇帝还有庙号，即在太庙立室奉祀，特立专号，称为某祖、某宗，如唐高祖、唐太宗等等。

狭义的 " 号 是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制。别号始于唐，盛于宋 ， 而亡于清。古代有很多人以别号闻名天下，这样别人也就经常以别号称呼他。

清末以来，有些人在报纸、杂志上发表文章，不愿用真名，就给自己取个笔名，日后以笔名著称。如周树人，笔名鲁迅，时间长了人们就都称他为鲁迅，他的本名反而没人叫了。

另附资料： http://zhidao.baidu.com/question/21534970.html

四、古代名和字的问题

在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。

表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。

最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。

还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍： 1.意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。

如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。

颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。

张衡，字平子。衡、平义同。

陆游，字务观。游、观义同。

曾巩，字子固。巩、固义同。

班固，字孟坚。坚、固义同。

孟轲，字子舆。轲、舆都是车。

2.意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。

鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。

机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。

樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。

渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。

琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3.意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。

点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。

熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。

改了就不为过错。 王绩，字无功。

成绩和无功正好相反。 4.意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。

如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”

名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。

《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”

名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。

《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”

名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。

《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

5.意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。

如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。

雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。

（三）古时怎样称呼名和字 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。

平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。

下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。

在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。

如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。

孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。

白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。

如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 （四）别号 在古代有的人除名、字外，还有“号”。

号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署。

五、古人姓名有名和字,名和字有什么关联吗

中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。

古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记.檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。

“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。 “名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。

汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。 除了名、字，有些古人还有号。

“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。

如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。

别号中常见的 “居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。

还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。

如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。

如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。 除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有： ⒈地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。

如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。

⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。

唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。

还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。 ⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。

王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。

宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。 以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。

由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等。

如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根。

六、名和字的区别

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

七、古代作家的名和字的关系

名和字也有取其意义上相同或相近的。如：一、王延彬，字表文，审？长子，18岁，？卒，继任泉州刺史前后达26年。任内军民富足，歌舞升平，“文物为十国之冠”。彬，文雅貌；字表文，与名义近，互为补充。二、陈洪进，字济川，仙游人，留从效部将，以才勇闻。从效卒，洪进继任清源军节度使，主政泉、漳；宋太宗时献泉、漳两地，授武宁军节度使、同平章事。洪，大水；济川，即济水，古水名。《水经注·济水》：“济水故渎又北，右合洪水。”字与名义相近。三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”与字“明”意义相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。四、陈从易，字简夫，泉州人，官至左谏议大夫、龙图阁直学士。字与名义近，简（简单）、易（容易）文字上常连结一起。

名和字还有取其意义上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理学大师，曾任泉州同安县主簿，数次来泉讲学、创建书院。“熹”，义即天亮、光明；“晦”义为夜晚、昏暗。名与字恰成反义。二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，为官“严正如包孝肃（包拯），忠诚如司马君实（司马光）”。其名“朗”（明亮）与字“晦”（昏暗）以反义相对。三、张瑞图，字无画，晋江人，明宰相，擅长书法和山水画。其名“瑞图”，意为“吉祥之画”，却反其义取字“无画”。

古人取字，通常是一名一字，但个别的也有一人数字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝钦，又字尔钦；明福建提督万正色，泉州人，字惟高，又字中庵。

古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、宁宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚国公曾会的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王审（？，兄潮，弟审知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。有时，男子还在字后加“夫、甫、父、子”等表示性别。如：古代泉州名人，明“清源学派”理学宗师蔡清，字介夫；明思想家李贽，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。

唐代以后，有地位的人除了名和字以外，还盛行取“号”之俗。号是人的别称，和名、字大多没有意义上的联系。名和字是父母所定，无法体现自身所得，于是达官显贵、学者文人常以自取别号的形式，来表现自己的理想、旨趣、性情、癖好、专长和处境。如：宋泉州知州王十朋字龟龄、号梅溪；明状元庄际昌，晋江人，字景说、号羹若；明末民族英雄郑成功，南安人，原名森、字明俨、号大木；清宰相李光地，安溪人，字晋卿、号厚庵。而朱熹有晦庵、晦翁、豚翁和沧州病叟，号达4个之多；李贽也有卓吾、温陵居士、龙湖叟等3个别号。

八、古代的名和字是几个意思

古人的名与字的讲究较多，其相关的也是多种多样的。例如名和字意思相近、相同、相左、相反，或者是相互补充。如今国人的名字都比较简单，就由姓和名两部分组成，姓是沿袭祖辈传承下来的，名是长辈们的希望。名字一词在汉语词典中的解释是，一个或几个字和姓名结合在一起，用来代表一个人，区别于别人的。

古代的人有名也有字，名是自称，也是供长辈同一辈称呼的，字是用来供其他人称呼的时候使用的。古代孩子出生三个月的时候让父母起名，字是在男子成人的时候起的，女子十五岁的时候起的。

按照古时的礼仪，自称时用名，称别人的时候用字，这是最基本的礼貌。在人际关系交往当中，对同辈长辈不能只念字不念名，不然会认为是不敬、是冒犯。、

因为称字已经表示了尊重，所以可以不用加兄、先生之类的后缀。苏轼的弟弟，在书籍中，涉及到哥哥的试，都没有在后面加上兄的字眼。字有尊重的意味，在自称的时候，只能用自己的名或号，不然就妄自尊大了。自己称自己字的现象在古代很少，但也并不是没有，白居易的字为乐天，在书信中落款就是乐天。古代的礼仪比现在要多的多，有许多我们不懂，也没有细究的。喜欢的朋友们可以多加研究。

蒋公曾经用过多个名字，族谱名周泰，幼名瑞元，学名志清，后改名中正，字介石。

蒋公的家族亲戚在正式场合（如婚礼时）会用他的族谱名蒋周泰，然而此一名称较少为大陆或台湾民众所知。他的乳名是蒋瑞元，此名更少为人所知，仅其双亲如此称呼。

1903年，16岁的蒋公到宁波上学，起了志清作为其学名，随后孙中山在1910年前都以这个名字称呼他。

1912年，留日时，蒋公在他创办的中文杂志《军声》中使用笔名蒋介石，随后“介石”成为他的字。关于“介石”二字有不少解释，有人认为是取自易经，也有人认为他是跟随同辈兄长，因为他们都以“介”做字的首字；“石”字则认为是与他的族谱名“泰”（泰山）有关。因为当时国民政府的根据地在广州，他的英文名字 Chiang Kai-Shek 译自“蒋介石”三字的广东话发音。中国大陆最常用“蒋介石”此名（汉语拼音：Jiǎng Jièshí）。

“中正”二字的由来

1917至1918年间，蒋公在国民政府中倔起，与孙中山过从甚密。取名中正是因为他想学国父，因为“中山”两字的所有笔画都是直的，蒋公认为这代表正直不阿。所以蒋公取名蒋中正是希望自己像国父一样，给人印象就是蒋公是三民主义的继承人。

中共从政治角度考量向来不用此名，所以中国大陆绝少用它来称呼蒋公。中国国民党则普遍接受此名，蒋公在台湾的正式名称仍是“蒋中正”，或简称“中正”（威妥玛拼音：Chung-cheng），如台湾北部的国际机场名为中正国际机场（C.K.S. International Airport）、台北市区的蒋介石纪念馆名为中正纪念堂等。

另一方面，外国人很少使用中正这个名字，坚持把蒋公叫做Chiang Kai Chek（英语）或者Tchang Kai Chek（法语），因此“蒋介石”才是世界通用的称呼。

九、关于古人的名和字

名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”，所以我们现在还可听到“待字闺中”的说法。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。