什么是意识形态工作

一、意识形态工作相关内容是指些什么内容

意识形态包括b观念、观点、概念、思想、价值观等要素，一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，

依据这个定义，可以说意识形态就是一种思想观念，但不是一般的思想观念，

扩展资料：

（一）意识形态工作对于巩固党的执政地位极端重要

中国的问题关键在党。坚持党的领导，巩固党的执政地位，是推进中国特色社会主义伟大事业的根本保证。

（二）意识形态工作对维护国家的长治久安极端重要

我国正处在一个快速发展期、社会转型期、改革攻坚期，各种社会矛盾相互交织，很容易造成社会的不稳定。

（三）意识形态工作对于实现民族复兴的中国梦极端重要

中国梦贯通历史、现在和未来，连接国家、集体与个人，是当代中国人的精神旗帜。实现中国梦必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。

（四）意识形态工作对于调动群众的积极性主动性创造性极端重要

人民群众是历史的创造者，共产党人只有动员和依靠群众才能成就惊天动地的伟业。

面对形势、任务、对象、环境的深刻变化，意识形态工必须在传承优良传统的基础上不断创新，与时俱进，每一个党员干部都要进一步树立大局意识、导向意识、创新意识和责任意识，关注党的意识形态工作，而这一切的基础，必须建立在对意识形态工作极端重要性的清醒认识上。

参考资料来源：百度百科-意识形态工作

二、社会意识形态有哪些

社会意识是社会精神生活现象的总和，它是社会存在的反映，是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式.社会意识形态是指社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式.各种社会意识形式之间互相影响，互相作用，其中政治思想和法律思想起主要的决定的作用，哲学思想起指导作用.在阶级社会里意识形态具有鲜明的阶级性，它反映一定阶级利益，为一定阶级服务.代表先进的阶级利益的意识形态对社会的发展起促进作用，代表反动阶级利益的意识形态对社会的发展起阻碍作用.马克思主义是无产阶级的意识形态，代表无产阶级的利益和要求，对社会主义物质文化和精神文明建设起巨大促进作用.社会意识形态是对一定的经济基础以及由经济基础所决定的政治制度的反映，是社会经济、政治制度在意识中的表现.意识形态系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分.在阶级社会中，意识形态具有阶级性，集中体现一定阶级的利益和要求.19世纪初，法国哲学和经济学家D.特拉西在《意识形态概论》中首先使用了“意识形态”这个概念，认为意识形态是考察观念的普遍原则和发生规律的学说.马克思、恩格斯把意识形态作为和经济形态相对应的一个历史唯物主义重要范畴.意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映.意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活.随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活.它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体.。

三、什么是意识形态工作

这个东西如果泛泛的说是说不清楚的可以举个例子方便你理解。

美国提出的美国梦就是意识形态的一种，他给自己的国民和其他想要移民美国的人勾勒一副很美好的景象，即在美国只要努力就可以拥有很多财富或者实现自己的梦想，而不会有等级的限制。虽然事实并不是这样，比如千千万万努力的美国人可能才有一个实现这种美国梦，但是美国政府的意识形态洗脑工作做的很成功，就让人们相信了美国梦，属于类似宗教信仰一样的东西，让人们有一种精神上的寄托增加国家凝聚力，提升政府和国家的形象，也会影响他国的价值观，比如很多国家的人们就非常相信美国是天堂一样的地方，也相信美国人去到他们国家去真的去帮助他们而不是剥削他们。

这一点好莱坞里也很明显，某个国家地区遭受了灾难或者入侵，然后电影中美国人去了，解救了他们，又不带走一片云彩的走了。尽管谁都知道这不可能，但是潜移默化中就会让你对美国有好感。

另一个经典的例子就是苏联的解体，当时整个苏联的人民都相信走美国那样的道路会发展的更好，美国和欧洲人也会去真心帮助他们富强，但事实是苏联解体后整个国家都接近崩溃。意识形态就像是要给人们一种信心，让他们相信，自己走的道路是正确的，对于中国来说，我们的意识形态就是坚持独立自主，走中国特色的社会主义道路，而不能一味模仿学习西方的价值观，我们有自己的文化有自己的制度，不必去跟着西方的意识形态走。

四、什么是意识形态

讲简单点就是人类对于人类社会的认识角度，共产主义是一种意识形态，资本主义也是一种意识形态。

下面是诸多哲学家描述的意识形态（ideology）阿尔图塞（Louis Althusser）意识形态是一个诸种观念和表象（representation）的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。意识形态是个体与其真实的生存状态想像性关系的再现。

为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否定的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想像形式来"再现"的对象；第二个主题涉及的是意识形态的物质性。

主题一：意识形态再现了个体与其存在的真实状态的想像性关系。 ……当我们承认意识形态并不与现实对应时，亦即承认意识形态构成了一种幻觉时，我们就是认可了意识形态构造了一个现实的幻觉，它们只需被"解释"为发现了隐含在那个世界想像的表象后面的世界之现实（意识形态=幻象/暗示）。

主题二：意识形态有一个物质的存在。在说到那些看来塑造意识形态的"观念"或"表象"但却没有一个观念的或精神的存在，有的则是一个物质存在时，我已经触及到这一主题。

我甚至提出，"观念"的观念性或精神性存在只出现在"观念"的意识形态中，或意识形态的某种意识形态中，这里我要补充说，它只出现在自科学涌现以来似乎就奠定了这一概念的意识形态之中，亦即出现在科学实践者在其自发的意识形态中向他们自己展示（真实或虚假）的"观念"之中。伊格尔顿（Terry Eagleton）意识形态特别指涉在表意层面上展开的权力斗争的方式；尽管这种表意活动卷入了各种霸权过程，但并不是在各种情况下都处于维持统治的支配水平上。

意识形态通常被感受为自然化和普遍化的过程。通过设置一套复杂的话语手段，意识形态把事实上是党派的、论争的和特定历史阶段的价值，显现为任何时代和地点都确乎如此的东西，因而这些价值也就是自然的、不可避免的和不可改变的。

简言之，意识形态是一个话语问题，一个处于历史情境中的主体间的实践交往问题，而不只是一个语言问题（我们所叙说的命题问题）。意识形态也不只是一个偏向性的、偏见性的和党派性的话语问题，尽管没什么人类话语不是这样。

意识形态是指很大程度上被掩盖了的贯穿在并奠基于我们实际陈述的那些价值观结构，我说的是在其中我们言说和信仰的方式，它们和我们所生活的社会的权力结构和权力关系有关……亦即情感、评价、感知和信仰的模式，它们与社会权力维系具有某种关系。吉尔兹（Clifford Geertz）就研究意识形态的社会决定因素而言，存有两种主要的路径：利益论和张力论。

在前者看来，意识形态乃是一种面具或武器；而对后者来说，意识形态则是病症和处方。以利益论来看，意识形态的主张要在争取优越的广泛斗争的背景中加以考察；依据张力论，则是在修正社会心理失衡的漫长努力背景中来考察。

在前一种背景中，人们是追逐权力，在后一种背景下，人们则是逃离焦虑。尽管有其他差异，但所谓认知的和表现的符号或符号系统至少有一点是共同的：那就是它们都是信息的外在资源，人类生活正是依赖这种资源加以塑型的，所以它们是感知、理解、判断和运作世界的超个人的机制。

文化的种种模式--宗教的、哲学的、美学的、科学的和意识形态的模式都是一些"程序"；它们为社会的和心理过程的组织化提供模板或蓝图，就像遗传机制为有机体过程的组织化提供了这样的模板一样……人这种制造工具、会笑和会撒谎的动物，也是未完成的动物，或者更准确地说，是自我完成的动物。人是他自我实现的主体，他从符号模式建构的一般能力中创造出界定自身的特殊能力。

或者说，回到我们的主题上来，正是通过意识形态的建构，以及社会秩序的图式意象的建构，人才使自己无论好歹地成为一种政治动物。作为文化系统，科学和意识形态的区别应在其分别表征的总体情境的不同符号策略类型中找寻。

科学是以这样一种方式来命名情境结构，亦即包含其中的对待这些情境的态度是无功利性的，其形式是节制的、简洁的和绝对分析性的，通过回避最有效的陈述道德情操的语义学手段，科学寻求最大限度的思想明晰性。而意识形态命名情境结构的方式则是，包蕴其内的对待这些情境的态度乃是一种承诺。

其风格乃是华彩的、生动的和有意暗示性的：通过科学所回避的语义学手段来表达道德情操，它追求唤起人们的行动……科学是文化的诊断性和批判性层面，而意识形态则是文化的辩护性和论辩性层面，它指的是"文化的那一个部分，即主动关心信仰和价值模式的确立与捍卫。詹姆逊（Fredric Jameson）从这一较高的角度来看，我们可以看到本质上是认识论意义上的第一种意识形态模式并不能给予我们多大帮助，因为现在起决定作用的并不是某一种思想体系是真理还是谬误的问题，毋宁说是其在阶级斗争中的功能、作用及有效性问题。

现在人们认为统治阶级的意识形态的任务是合法化和领导权（这两个词分别来自哈贝马斯和葛兰西），换句话说，没有任何一个统治阶级能够永远依靠暴力来维护其统治，虽然暴力在社会危机的。

五、什么是意识形态工作能力

口中有理：加强学习研究，提高辅导员对意识形态热点难点问题的解释能力。在社会思潮极其复杂的今天，高校辅导员应当加强学习研究，自觉掌握意识形态理论、中外意识形态辨析、意识形态发展规律、意识形态工作范畴、意识形态工作方法等方面的知识，增强自身对社会热点、难点问题的观察力、判断力和说服力，夯实其在工作中引导大学生坚决抵制各种错误思潮和落后思想文化侵袭的话语权。

手中有宝：精通传媒工具，增强辅导员应对意识形态工作网络化的把控能力。在自媒体时代下，各种言论和观点可以快速地扩散并获得反馈，自媒体已经成为当代大学生传播信息、交流思想、宣泄感情的重要媒介，而在这“观点自由的市场”里，大学生的世界观、人生观和价值观会受到冲击。高校辅导员必须用最高的标准要求自己去学习网络发展规律、新媒体运用方法，提高自身胜任网络意识形态工作的能力。要在网络阵地上不断增强党的思想理论工作的战斗力，用马克思主义和社会主义意识形态去占领一切网络化的思想文化空间。

胸中有则：注重方法择取，提升辅导员开展核心价值体系教育引导的感染力。教育方法决定着社会主义核心价值观能否在教育主体与客体之间实现有效正向流通，所以辅导员在开展社会主义核心价值体系教育的过程中要深入把握学生特点和内在需求，积极探索价值观教育与环境变化的内在联系，以改革创新的时代精神研究大学生价值观教育的新方法，把理论教育和实践教育结合起来，注重实践的体验教育；把社会主义核心价值观教育渗透到大学生的日常生活和校园文化活动中，增强辅导员开展核心价值体系教育引导的吸引力和感染力。

高校辅导员要牢记使命，坚定道路自信、理论自信、制度自信、政治自信和价值自信，切实加强自身从事意识形态工作的能力培养，努力成为马克思主义的积极传播者、意识形态研究者和主流意识形态的坚定捍卫者！