一、中华五岳名称及简介

一、五岳是指：泰山、华山、衡山、恒山、嵩山。

二、东岳泰山位于山东省，海拔1532.7米，巍峨陡峻，气势磅礴。东周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。

三、南岳衡山位于湖南湘水之滨，海拔1300.2米，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。四、西岳华山，位于陕西省，海拔2154.9米，险居五岳之首。

“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。五、北岳恒山，位于山西省，海拔2016.1米，山势陡峭，沟谷深邃。

交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。六、中岳嵩山，位于河南省，海拔1491.7米，雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。

七、我国的“五岳”被誉为中国的“五大奇观”。虽然《尔雅》等典籍，对此种说法存在争议，但是这五岳，已深深印刻在我们国人心中了。

二、中国五岳都是什么有什么特别的景色

中国五大名山的总称.即 东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市.泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”.“山以岳遵，岳为东最”.自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位.我国历代的封建帝王在这里举行隆重的封禅典礼，文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹.到泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美.异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲.西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市.华山位于位于陕西省华阴县境内，为五岳中的西岳.华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法.素有“奇险天下第一山”之誉！华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”，故名.南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市.南岳衡山是我国著名的五岳名山之一，国务院于一九八二年批准为国家级重点风景名胜区，现为中国首批5A级风景区.南岳衡山自然风光秀丽多姿，人文景观丰富多彩，素有“五岳独秀”和“文明奥区”之称.祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，古称南岳“四绝”.春看花，夏观云，秋望日，冬赏雪，为南岳四季奇观；飞瀑流泉，茂林修竹，奇峰异石，古树名木，亦是南岳佳景.风景区内有24岩、12洞、7潭、8溪、20泉、3瀑布.自晋以来南岳佛道共存，历代不衰，为宗教史上所罕见.南岳山高林密，环境宜人，气候独特，是著名的避暑和观冰赏雪胜地.北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县.北岳恒山位于山西省大同市浑源县境内.恒山风景名胜区总面积147.51平方公里，所辖功能各异、景色纷呈的旅游小区十五个，由东北向西南绵延五百里，锦绣一百单八峰，主峰天峰岭海拔2017米，为北国万山宗主.恒山又名玄岳，集“雄、奇、幽、奥”特色为一体，素以“奇”而著称，在五岳中有“泰山如坐、华山如立、衡山如飞、嵩山如卧”之说，而“恒山如行”.中华五千年的文明追溯，恒山历史悠久，文化灿烂，气候凉爽，民俗独特，自然和人文景观兼胜，素有“人天北柱”、“绝塞名山”、“道教第五洞天”之美誉.中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市.嵩山属伏牛山脉，其主体在今登封县境内，东邻省会郑州，西邻九朝古都洛阳.嵩山古称外方山，周平王东迁洛阳后，以左岱（泰山），右华（华山），嵩山位于中央，是为天地之中，故定嵩山为中岳.武则天天册万岁元年（695年）封禅嵩山时，改中岳为神岳.北宋以后，又称之为中岳嵩山.嵩山主要由太室、少室二山组成，山体从东至西横卧，蜿蜒70公里，故有“华山如立，中岳如卧”之说.嵩山之顶名曰峻极，海拔1512米，古有“嵩高竣极”和“峻极于天”之说，站在峰顶远眺，北可望黄河之雄，南可极山川之秀.。

三、中华‘五岳’是什么

中国五大名山的总称。

即东岳泰山（在山东，海拔1,524公尺）、南岳衡山（在湖南，海拔1,290公尺）、西岳华山（在陕西，海拔2154.9公尺）、北岳恒山（在山西，海拔2,017公尺）、中岳嵩山（在河南，海拔1,440公尺）。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。

「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。

明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。

明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处.其中东岳泰山为五岳之首！ 五岳中“岳”意即高峻的山。

中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。 魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”（或称“大帝”、“神君”等）作为掌管该岳的最高神只。

这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。

唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。

到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。 五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是： 东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2160.7米），位于陕西华阴市。 南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市。

北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。 中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到达泰山封禅。 东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。

早已闻名于世界。 名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 。

山峰挺拔峻秀， 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。 道教认为每岳都有岳神，东岳泰山岳神"齐天王"，南岳衡山岳神"司天王"，西岳华山岳神"金天王"，北岳恒山岳神"安天王"，中岳嵩山岳神"中天王"，各领仙宫玉女几万人治理其地。

长久的历史 古代封建帝王把五岳看成是神的象征。 “岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。

后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。 据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”

黄帝远在五千年前，其疆域版图不出黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。 那时各朝京都虽屡有变迁，均不出晋、陕、豫三省范围，其所封四岳都在黄河流域。

春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。

“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。” 中国岳山称名始见于《尚书》。

《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。

《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。 后来司马迁在《史记.封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。

至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜纪。

及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即济水和淮河。” 综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不同。

周建都于丰、镐，以华山为中岳：周平王东迁洛邑以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山自古未变。

至汉武帝时，才正式创立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。

隋文帝杨坚统一南北朝后，于开皇九年（公元589年）诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋时，皆在山阳的河北曲阳登礼。

至金、元、明、清诸代均建都于北京，曲阳之山在京城之南，与北岳名称不符。而恒山主峰天峰岭位于山阴的山西浑源，恰在京城之北。

所以，明代称浑源恒为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在曲阳。直到清代顺治十八年（公元1661年）才根据礼臣的建议，改招北岳于浑源。

四、中华‘五岳’是什么

中国五大名山的总称。

即东岳泰山（在山东，海拔1,524公尺）、南岳衡山（在湖南，海拔1,290公尺）、西岳华山（在陕西，海拔2154.9公尺）、北岳恒山（在山西，海拔2,017公尺）、中岳嵩山（在河南，海拔1,440公尺）。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。

「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。

明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。

明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处.其中东岳泰山为五岳之首！ 五岳中“岳”意即高峻的山。

中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。 魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”（或称“大帝”、“神君”等）作为掌管该岳的最高神只。

这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。

唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。

到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。 五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是： 东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2160.7米），位于陕西华阴市。 南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市。

北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。 中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到达泰山封禅。 东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。

早已闻名于世界。 名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 。

山峰挺拔峻秀， 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。 道教认为每岳都有岳神，东岳泰山岳神"齐天王"，南岳衡山岳神"司天王"，西岳华山岳神"金天王"，北岳恒山岳神"安天王"，中岳嵩山岳神"中天王"，各领仙宫玉女几万人治理其地。

长久的历史 古代封建帝王把五岳看成是神的象征。 “岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。

后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。 据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”

黄帝远在五千年前，其疆域版图不出黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。 那时各朝京都虽屡有变迁，均不出晋、陕、豫三省范围，其所封四岳都在黄河流域。

春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。

“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。” 中国岳山称名始见于《尚书》。

《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。

《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。 后来司马迁在《史记.封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。

至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜纪。

及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即济水和淮河。” 综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不同。

周建都于丰、镐，以华山为中岳：周平王东迁洛邑以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山自古未变。

至汉武帝时，才正式创立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。

隋文帝杨坚统一南北朝后，于开皇九年（公元589年）诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋时，皆在山阳的河北曲阳登礼。

至金、元、明、清诸代均建都于北京，曲阳之山在京城之南，与北岳名称不符。而恒山主峰天峰岭位于山阴的山西浑源，恰在京城之北。

所以，明代称浑源恒为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在曲阳。直到清代顺治十八年（公元1661年）才根据礼臣的建议，改招北岳于浑源。