一、问修般舟三昧的具体方法

般舟三昧要年轻人有很好的体力才可以修学。

“般舟”是梵语，印度话，这四个字都是印度话。“三昧”也是印度话。

般舟三昧修行的方法，也叫做“佛立三昧”，“立”是站住。由此可知，修这个法门，这个法门是专修阿弥陀佛的法门，专念阿弥陀佛。

它念佛方法，不能够坐下来，不能睡觉，日夜不能间断。 可以走着念，像我们现在念佛堂的绕佛，这个就属于般舟三昧，但是不能称作般舟三昧，是因为你还有休息的时间，你晚上还要睡觉，你念累了，还要去止静坐一下，这就不是般舟三昧。

“般舟三昧”不可以坐，不可以睡觉，一期九十天，三个月不可以睡觉，佛号不能间断，所以没有很好的体力不能修。 净土三经里面都没有教给我们修般舟三昧才能往生，没有提出这一点，只是教导我们像《弥陀经》上所说的，“执持名号，一心不乱”，这是罗什大师意译的。

玄奘大师译本的经文是“一心系念”。“一心系念”跟“一心不乱”不一样。

系念是将阿弥陀佛挂在心上，这叫系念。 罗什大师翻作“一心不乱”，实在讲，他也有道理。

“一心不乱”什么时候得到？往生的时候，阿弥陀佛本愿威神加持，将我们一心系念的功夫提升到一心不乱，所以他翻译得也没有错。《无量寿经》上跟我们讲，“三辈往生”中述：“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”

这个说得更清楚、更明白了。 我们这一生当中只有一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这就能往生了。

可是要记住，前面还有一句话，“发菩提心”。你要不发菩提心不能往生，一定要发菩提心。

菩提心怎么个发法？蕅益大师在《弥陀要解》里面讲得好，自己对于这个世间，一切人、一切事、一切物都放下了，就是决定不放在心上了，心里面只有阿弥陀佛，只是向往西方极乐世界，这个心就是菩提心。

二、什么叫般舟三昧

般者，般若之意；舟者，就是船，般若之舟。

那么这个般若之舟是什么样的般若之舟呢？是指修行修证的般若之舟，如果说禅宗是自力成就，净土宗念佛是自力和佛力成就的话，般舟念佛当然属于净土宗念佛的高端，它是什么念佛呢？它是自身的本功德力，般舟三昧的功德力（般舟圣众的加持力）还有佛的愿力，三力成就。如果说普通念佛是自己念佛，自己用自力爬到阿弥陀佛的大愿船上去，这样过程的话，般舟念佛就是由般舟圣众驾驶般若之舟，将你送到阿弥陀佛的大愿船上去，这样一个过程。

也就是说般舟是三力成就。所以这个般若舟所指般舟圣众所驾驶，它的方法是将你从娑婆世界的苦海当中送到阿弥陀佛的大愿船上去。

因为靠自力常常上不了船，所以普通念佛很多时候解决不了问题。这样是名为般若之舟。

般舟三昧在释迦牟尼佛定位当中是般若之父，三昧之王。定位是现身见到佛，当生能成就，当生能得佛授记，能得无生法忍。

那么这个定位怎么理解呢？第一个，如果你此生不修般舟三昧，将来往生西方极乐世界，也要再修诸三昧，修许多许多的三昧，包括般舟三昧。你此生修行般舟三昧，如果成就的话，如果按照上品下生的水准来算，相当于省去了六亿年的修行时间。

第二个，魔王灭法首先就要灭掉《楞严经》和《般舟三昧经》，其次十二部经陆续化灭，进入正式的末法时代。一切法不显现，只剩一句阿弥陀佛。

如果说《楞严经》是讲开悟的，悟后还要起修，悟后靠什么修呢？修三昧啊。般舟三昧是讲行和证的，我们现在所学的其他的经典偏于信和解的层次。

那么就算开悟了，还要修般舟三昧。先说《金刚经》，要有充分的福报才有资格闻到金刚经的名字，什么样的资格呢？此人曾于百千万佛所种诸善根。

《般舟三昧经》什么呢，资格是此人曾于百千万亿佛所种过善根。释迦摩尼佛说《般舟三昧经》时盛况空前，整个王舍大城，“若杖头许无不周遍”。

当时有一千八百亿诸天鬼神龙人民得须陀洹道。还有八那由他欲界天子，复有无量百千人，得佛授记，号“正解脱如来”。

在公元400年前后，净土宗初祖慧远大师组织123人修行般舟三昧，个个往生西方极乐世界，开始般舟三昧修行的时代。般舟消除业障之圆满之迅速之有效，远远超过了我们的想象。

在苦痛来临的时候，你都能坚强，不管痛，不管任何感受，只管念佛。不是说一痛你就去念痛，然后有病你就去治病，那就不老实了。

因为你已经不念佛了，你在念病，在念治病。 当昏沉来临的时候，特别想睡觉时候，你可以不管你有多昏沉，要死要活，不管你昏沉到哪种程度，你都可以坚持念佛。

不是以前昏沉了就睡，功夫在昏沉时不连成线，功夫就断掉了，就像一壶永远烧不开的水。你在环境当中不管环境发生多大的变化，不管环境有什么样的影响，你都能够不管它只管念佛。

凡有牵挂之心，求神通，度人之心都不为老实念佛。我们之所以有各种各样的业障，是因为我们在和冤亲债主之间不断对抗，不断升级，是因为冤亲债主捣乱破坏的缘故。

以往的消业就是跟冤亲债主搞交易，给他诵经、持咒、做水陆法会、放焰口，告诉他算了算了别搞了，我都回向给你了。给冤亲债主一点胡萝卜吃，虽然暂时缓解一下，但一个恶鬼道的众生，它吃饱了之后恶鬼的处境没有丝毫的改变。

他为什么进入三恶道呢？你害他的缘故。你不伤害他，他来找你吗？你伤害他，不管有意还是无意、不管主动还是被动、不管是过去还是现在，总而言之你害了他，所以他入了恶道，恨不恨你？这叫冤仇债恨啊！你想想看，他吃饱了喝足了，今天不给你捣乱，过两天怎么样？还是会来捣乱。

我们总是和冤亲债主做斗争，这划拉一刀，弄点药吃吃把它堵死，斗争的结果怎么样？我们不是此病就是彼病，越斗争病越多，越斗争越严重，越斗争越心力交瘁，经济损耗，烦恼重重。实为真病，病入膏肓也！般舟超拔如何呢？冤亲债主听闻般舟即证须陀洹道，七死七生就证阿罗汉。

般舟给了他一个解决方案，离开三恶道并最终离开六道轮回，能决定解脱，圆满解脱，所以他感到非常的满意。所谓障消愿满，随所愿欲，如意即成。

佛法是你做了才知道，不是想了才知道。现在有一个根本的错误，老想我还没弄明白呢？我怎么去做啊。

结果呢一辈子都没弄明白！到底明白不明白？越来越不明白！你老想想明白，结果呢凭什么来想？凭你的习气，凭你的知见来想。可靠不可靠啊？能不能解决问题啊？绝对解决不了。

那你去想什么？想的标准都错了。有想即为愚痴，无想即为涅磐，所以不是想明白的，佛法是做明白的。

越做越明白那是为真明白，想的明白那是骗人的，越想越懒，越想越侥幸，越想越糊涂，越想越没有行为意识，越想越没有行为的冲劲。般舟三昧特别有一条修行的法则，叫视师如佛！你只有视师如佛，把师父讲得话当做佛的话，去看去做，去无思，去无想，去坚决做，做过了你就明白了。

很多人读《般舟三昧经》像读天书一样，结果行了一次般舟再一看，全懂了明白了。懂了明白了，是走出来的，是行出来的，是证出来的，不是想出来的。

第一，给我们一个深入念佛、全面提升，这样一种扎扎实实的机会。而且呢，这种全面提。

三、“般舟三味难斟究竟 若有若空亦登彼岸”是什么意思

般舟三昧，梵语为批pratYutpanna—Samadhi，汉译名「佛立」，指修般舟三昧之行者即可见诸佛现于眼前：又译作「常行道」，指修此定者，于七日至九十日内常行不休息，除用食之外，均须经行，步步声声，念念唯在阿弥陀佛。

缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。

这句话的意思是： 修行般舟三味却难己得到其中的真谛，而达到空与有，非空非有，非荣非枯也可以成佛。

这是一个关于佛理的对联！

四、行般舟三昧能保证往生吗

般舟三昧，又称“十方现在佛悉在前立三昧”。般舟三昧是以一日一夜或更长时间经行不断，不坐不卧，不停念阿弥陀佛的修行法门。能快速破除睡盖。连续行走九十天能快速证得般舟三昧，十方诸佛皆在前立。

【为什么《佛说般舟三昧经》先灭】

通过行法后就会体会到为什么《佛说般舟三昧经》先灭。

宣化上人讲，《楞严经》讲了50阴魔，把一切邪魔的面目的揭示得清清楚楚，所以它惊天动地，所以一切阴魔才想办法让它先灭。

同样的道路，《佛说般舟三昧经》把修行的过程和方法说得太过于明明白白，太过于简单，又是乐修、喜修，简单得我们都不相信，而且现代人越来越注重安乐，什么都讲究休息，处处以车代步，以为吃苦是受罪，吃不得暂时的苦，认为人不可能7天不用休息，更别说90天了。由认为自己不能做到、到认为别人也不可，最后怀疑非佛所说。

佛言。痴人自於前世不供养作功德。反自贡高。多行诽谤嫉妬。贪财利故欲求名誉。但欲哗说不信深经。闻是三昧不信不乐不学。反诽谤是经。言非佛所说。

昼夜经行念佛方法（也叫行般舟），不同于一般的散心念佛，它是净土宗最早的修炼方法，是以前祖师大德用来快速突破某些关口的闭关秘法，秉持常精进不休息，大勇猛，大精进，大行持的原则，在长时间经行中念佛，并结合呼吸身心俱念！能很快达到有些人长时间修行不能达到的效果，现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，圆成佛道，这样的目的。

般舟一语，本是梵语，汉译佛立，故般舟三昧，也称佛立三昧，此念佛法门，不坐，不卧，不眠，不休，常行，故又称常行三昧。此法出自《般舟三昧经》，此经又名《十方现在佛悉在前立定经》，是支娄迦谶于东汉灵帝光和二年（公元179年）译出，全经三卷，共分十六品，内容是佛陀应贤护菩萨之请而所说法。此经是现存大乘经典中最早的经典，也是净土经典的先驱，甚至古有大德认为此经是《佛说阿弥陀经》的最早文献。

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宝峰寺般舟念佛行法手册

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