一、《诗指

兴，起也。

修身当先学诗。礼所以立身。

乐所以成性。」 「兴于诗。

」尚书舜典说：「诗言志。」毛诗序说：「在心为志，发言为诗。

」作诗有兴赋比三种方法。包注：「兴，起也。

」也就是发的意思，由于他事兴起自心之志，经外发而为言，此即言志之诗。志，是志于道，由伦常之道，以至中庸率性之道，皆是诗所言之志。

「立于礼。」礼记中庸篇说：「发而皆中节谓之和。

」毛诗序说：「发乎情，止乎礼义。」学诗，必须同时学礼，然后能立。

立，是一个人的正常态度，人非礼不能立。诗发乎情，而止乎礼，发而皆中节，始得温柔敦厚之旨，这是诗的正常态度。

学诗，最高的境界，在志于道，礼记曲礼篇说：「道德仁义，非礼不成。 」所以学诗必须学礼，非礼不立，故云立于礼。

「成于乐。」学诗学礼，犹未完备，尚须学乐以成之。

乐是音乐。舜典说：「歌永言。

」礼记乐记篇说：「言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之。

嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。」古时行礼，例如国家祭太庙等，都要奏乐，同时有舞。

手舞足蹈，都要合礼。包注：「乐所以成性。

」乐记篇说：「乐者天地之和也，礼者天地之序也。」皇疏说：「必须学乐，以和成己性也。

」音乐得自天地之和，必与天然之序相合，始得融为一片天和，而能涵养性情，成就自性之德，故训成于乐为和成己性。 乐是诗谱，诗是乐词，礼是天然秩序，是人事规范，亦可以说，礼是诗的动作，诗乐表现皆须依礼成立。

诗礼乐是圣人之学的基本修养，是孔门弟子的共同学科。 。

二、子曰：“兴与《诗》,立于礼,成于乐

兴，起也。

修身当先学诗。礼所以立身。

乐所以成性。」 「兴于诗。

」尚书舜典说：「诗言志。」毛诗序说：「在心为志，发言为诗。

」作诗有兴赋比三种方法。包注：「兴，起也。

」也就是发的意思，由于他事兴起自心之志，经外发而为言，此即言志之诗。志，是志于道，由伦常之道，以至中庸率性之道，皆是诗所言之志。

「立于礼。」礼记中庸篇说：「发而皆中节谓之和。

」毛诗序说：「发乎情，止乎礼义。」学诗，必须同时学礼，然后能立。

立，是一个人的正常态度，人非礼不能立。诗发乎情，而止乎礼，发而皆中节，始得温柔敦厚之旨，这是诗的正常态度。

学诗，最高的境界，在志于道，礼记曲礼篇说：「道德仁义，非礼不成。」所以学诗必须学礼，非礼不立，故云立于礼。

「成于乐。」学诗学礼，犹未完备，尚须学乐以成之。

乐是音乐。舜典说：「歌永言。

」礼记乐记篇说：「言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之。

嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。」古时行礼，例如国家祭太庙等，都要奏乐，同时有舞。

手舞足蹈，都要合礼。包注：「乐所以成性。

」乐记篇说：「乐者天地之和也，礼者天地之序也。」皇疏说：「必须学乐，以和成己性也。

」音乐得自天地之和，必与天然之序相合，始得融为一片天和，而能涵养性情，成就自性之德，故训成于乐为和成己性。 乐是诗谱，诗是乐词，礼是天然秩序，是人事规范，亦可以说，礼是诗的动作，诗乐表现皆须依礼成立。

诗礼乐是圣人之学的基本修养，是孔门弟子的共同学科。