一、文学的意义是什么

学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，既精神性价值。

关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。

因而，精神的价值不同于物质的价值，它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。

正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性”，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不以为了实现某种目的的服务的手段，那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”

艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。

但是艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的精神。

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当代作家赵丽宏曾说过：“世界上有无数关闭着的门，每一扇门里，都有一个你不了解的世界，然而这些关闭着的门中，有一扇非常重要的大门.这扇门写着两个字：文学.” 赵丽宏认为文学是他生命中最重要的，因为“优秀的文学作品，传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧”，而我认为文学是我生命中必要的，因为“或许在生活中会因为你的美与丑夺你的形象；或许在集体中有着贫富之说来定夺你位置；或许在社会中存在着勾心角之谜来衡量你的价值，但是在文学中，只有你和主人翁的快乐，它是美好的代言，和平的归属”.我想这就是文学的价值. 我欣赏郭敬明，从初中就开始了他的文学之路；我欣赏张爱玲，虽然有些看不懂也不理解，但其中的蕴意深厚；我欣赏鲁迅，即使有时会在他的世界上陷入沼泽…… 在《红楼梦》中，我是黛玉的明眸，清澈而犀利，《林黛玉进贾府》一节中，门外的盛景及左拐右转的院落就让我眼前一亮，那珠光宝气、富贵堂皇更让人倒吸一口凉气，各人容貌，举止谈吐，礼仪之说，亦是落落大方，与众不同.再探门道，各人出场就已是气势逼人，有扶，有请，有千呼万唤始出来的，有顾作不见的，有循规蹈矩、小心翼翼的，有未见其人先闻其声的……借曹公之用笔精妙，光是这排场就让人叹为观止. 在《出走十五年》一书中，我看到了希腊的气派、罗马的恢弘，我感到了耶路撒冷的冷峻，恒河的壮美；我听到了西隆囚徒的叹息，莫扎特的绝唱.不同国度的人，不同故事的感悟，对文化和历史的认知也就从中渐渐递增.我更深深了解了文化与历史这看似疏远却又密又不可分的两者之间的关系，如果说历史是一面镜子，那么文化便是历史所折射出的一道光；如果说历史是一首乐章，那么文化便是历史中扣人心弦的动人音符. 借秋雨之正笔，我学到了一种美德——尊重，同时，我也学会了真正的旅行者精神——虚心虞诚，锲而不舍，永往直前.这是一个优秀的旅行者必备的品质，更是一个学子所应该学习的. 文学是作者的心声，诱惑着每一颗赤诚之心；文学是读者的眸子，诱惑着每位文学之子；文学更是一扇窗，窗后的世界诱惑着我，走向梦想与现实的交际…… 文学是带刺的玫瑰，有着华丽的包装，巴金爷爷不慎被扎了，留下了爱情三部曲与激流三部曲；文学是巫婆的苹果，有着诱人的香甜，冰心奶奶被骗了，留下了《繁星》和《春水》；文学是香奈儿的翻版，有着动人的香气，我被蒙了，留下这一篇肺腑之言……文学的价值——就在于丰富人生，启迪人生！很累的。

三、文学概念的三种不同含义分别是什么意思

一、文学概念三义1.广义文学的概念；一切口头或书面语言行为和作品的统称.即凡是用语言文字写成的作品以及书写作品的活动均包括在内.广义的文学是人类用语言写成的一切作品，既包括文学也包括文学以外的其他文化形态，此处的文学等同于文化. 2.狭义文学的概念； 包含了情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为及其作品的统称.特指诗歌、散文、小说、报告文学等.既是语言的又是艺术的.广义文学中的政治论文等不包括在内，它们同音乐、戏剧、绘画等并称“美的艺术”.3.折中义文学的概念：介乎前两者之间而又难以归类的口头或书面语言作品的统称，如诸子散文，史传文学、现代杂文等等.具有侠义文学的某些特点但又超出了侠义文学的范畴，同时还具有广义文学的一些特点，如《史记》等.三种文学含义分别通向三种文学观念：即文化、审美、惯例。

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四、文学的作用是什么

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活. 文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，既精神性价值. 关于精神，可以有诸多不同的定义.我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程.因而，精神的价值不同于物质的价值，它是内在的、本体的、不断超越自身的.文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在.正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性”，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不以为了实现某种目的的服务的手段，那么他就无法理解艺术.这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的.” 艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”. 艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”.但是艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的精神.。

五、传承中华文化的重要意义

中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉.自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力.中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深. 优秀的民族文化既是民族振兴的精神动力，又是建设先进文化的重要基础.在经济全球化和发展社会主义市场经济的背景下，弘扬优秀的民族文化，并结合时代特点加以创新，在中国五千年的文明历史进程中，我们的祖先创造了辉煌灿烂、丰富多彩的传统文化.其中所蕴含的民族精神和诸多道德理念，至今仍然具有强大的生命力，是我们在新时代进行思想道德建设的重要思想养分.深入挖掘和利用传统文化中的道德精髓，弘扬中华民族优秀传统美德，加强思想道德建设，对于凝聚全社会的力量，实现中华民族的伟大复兴具有重要意义. 一个民族，之所以在世界文明之林享誉千年，在于它独特而充满魅力的文化.放眼河山，黄鹤楼依然耸立、紫禁城仍旧巍峨；长江水依然奔流到海、武昌鱼仍是中华名菜；山东有孔庙、敦煌有石窟；李白的文字、纳兰的故事、苏轼的词谱成了“明月几时有”的乐章；清茶，水酒，依然论英雄.细细数来，民族文化，始终在我们身边，息息相关.旅游，有古城的瑰丽；武侠，有诗仙的豪情；一茶一饭，有中国五千年茶文化、食文化的深刻积淀.借助这样无刻不在的平台，五千年文化的源远流长，可以成为民族传统文化精神弘扬的出发点.多一分细心和探究，可以在点点滴滴间渐渐还原历史的足音，滕王阁的解说里有“秋水共长天一色”的蓬勃气势、莫高窟的壁画上既篆刻着一段历史的奇绝工艺完美想象，也写下了另一段历史的落后与愚昧.走近历史，了解历史，文化，是最好的窗口. 我国是世界文明发源地之一，是举世闻名的礼仪之邦.在中国五千年文明的历史长河中，流淌着中华民族的优良传统，积淀成为以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神.在各异质文明空前冲突和融合的过程中，只有民族的文化才是具有生命力的文化、个性的文化，也才是世界性的文化.我国的传统美德无论在哪个朝代都被统治阶级强调，同时也被广大人民所认可，因此我认为，要在大学中培育和弘扬民族精神，我们是有优势的，而现在首先就是要“固本”，即要倡导传统文化及美德的教育.这有两个必要，第一，要培育民族精神，首先必须要了解自己的民族、民族的历史，以及千年来的精神传承.第二，中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的民族精神的生长点. 中华民族拥有了一个巨大的精神宝库，古代的神农尝百草、大禹治水、精卫填海、愚公移山等民族精神，现代有井冈山精神、长征精神、鲁迅精神、大庆精神、雷锋精神、青藏高原精神、抗洪精神精神等等.所有这些构成了蔚为壮观的精神群体，成为中华民族精神的主旋律.我们培育民族精神必须要弘扬中华民族的优良传统文化，并且区别于其他民族的特质，寻找到本位.此外，面对现今如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给国内外企图破坏我国发展进程的势力有可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论.因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色.。

六、文化的含义优秀文化的作用

含义：文化是一种精神现象，“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品.其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分.作用（括号里的可省略）：对个人：①优秀文化能丰富人的精神世界（人创造了文化，文化也在塑造着人.优秀文化能够丰富人的精神世界.积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径）；②优秀文化能增强人的精神力量（优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜.而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活）；③优秀文化能促进人的全面发展（人的全面发展，表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等符方面得到全面提高.优秀文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用.随着物质生活需要逐步得到满足，优秀文化对促进人的全面发展的作日益突出）；对社会：优秀文化能够促进社会的发展，促进社会生产力或社会经济水平的提高，增进社会的和谐与稳定；对国家：优秀文化能够促进国家综合国力的提高，增强国家文化软实力，有利于国家在国际竞争中取得优势地位.。

七、如何理解文化的含义

文化的含义可以从“汉语中的文化含义”、“哲学的“文化”定义”、“社会学的“文化”定义”和“考古学、文化学对“文化”概念的诠释”四个方面去考察.概括如下：1、汉语中的文化含义——在古汉语的表达系统中，“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里面既有政治主张，又有伦理意义.在现代汉语中，“文化”指一般知识，以及运用文字的能力，如“他是一个有文化的人”.2、哲学的“文化”定义——即指凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化.或者说，“自然的人化”即是文化.3、社会学意义上的文化——是一个社会群体的生活状态，是群体整个的人造环境，包括群体生活中所有物质和非物质产品，这些产品，往往被一代一代地传递下去.在通常的情况下，人们认为“文化”是一个人的行为、修养.文化还指人们的群体，大至一个国家.在社会学看来，人类通过学习和发明种种办法以适应多种多样的环境，经过世世代代流传下来，并不断经过修改学习来的生活方式，就是文化.4、考古学、文化学对“文化”概念的诠释——在考古学中，“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化又称彩陶文化、龙山文化又称黑陶文化等.对于文化比较权威的定义——在文化学中，英国人类学家泰勒在《原始文化》一书里的定义为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体.”这个定义对学术界所产生的影响一直延续至今.克罗伯在《文化、概念和定义的批评考察》一书中指出：“文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带来的价值；文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素.”这一定义为当代文化界所接受，影响深远.偶以为，作为一个普通人不必全面掌握和完全理解对于文化的定义及其全部内涵，但应该知道：文化是人类社会特有的现象，文化是人类创造出来的，大凡世间上一切带有人类痕迹的事物，都可以被称之为文化.在人类社会中，文化无处不在，无时不有.偶等应该力争做一个“有文化”——有文化涵养、文化品位和文化品味的人，成为一个积极参与社会文化生活和文化建设的人.不仅是文化的享用者，而且成为文化的传承者、建设者。