一、貔貅是龙和什么生的

貔貅是龙的后代，但貔貅是龙和什么生的这一问题并无具体文献记载。

扩展资料： 《汉书》“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄，两角者称为辟邪。”

辟邪便是貔貅。 据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。

貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。

它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”。

中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。 但也有古代词人以貔貅喻凶，南宋女词人徐君宝妻有词《满庭芳·汉上繁华》“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅”貔貅被说成凶兽，以喻元兵。

《新华字典》上貔貅词条：①古书上一种凶猛的野兽；②比喻勇猛的军队。可见貔貅不一定是瑞兽。

古籍中的两种猛兽。《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”

司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。”辽东人谓之白熊。

雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。” 多连用以比喻勇猛的战士。

唐张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝羣。清毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”

柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。” 前有挚兽，则载貔貅。

——《礼记·曲礼》 比喻骁勇的部队，多连用以比喻勇猛的战士。 明·刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。

南方银行门前大多是貔貅，北方石狮多一些，北方大多银行前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。 文字记载《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？ 《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”

司马贞《索隐》：“此六者猛兽，可以教战。” 徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。

雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。” [2] 《晋书·熊远传》——命貔貅之士，鸣檄前驱。

唐张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝羣。” 元王实甫《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。”

明刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。” 罗贯中《三国演义》结尾诗词：“曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。”

清毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。” 柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”

二、貔貅是龙和什么生的

龙是中国古代神话的四灵之一。

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。

宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。

封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。

在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。

道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。

旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须…… 进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。

这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。 在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。

《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。

前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。

传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。

龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）

青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。

佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。

中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

二.关于龙的传说 ①龙女拜观音 在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。 龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。

一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。

龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。 这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。

不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。

谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。 龙女猛吃一惊，叫苦不已。

原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，。

三、貔貅是龙生九子的第几子

貔貅不是龙的儿子

根据《中国吉祥图说》，龙的九个儿子分别是：

1、老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。

2、老二睚眦（yázì），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

3、老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

4、四子蒲牢（pú láo），受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

5、五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐。

6、六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。

7、七子狴犴（bì àn），形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。

8、八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

9、老九螭吻（chī wěn），又名鸱（chī）尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

扩展资料

貔貅的起源

据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。

传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝将其封为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”。

中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。

参考资料来源：搜狗百科-龙

四、龙生九子貔貅

貔貅是龙的儿子的传说，经过人们的口耳相传。在人们的心中也是神兽的，既然是龙当然是属于喜水的动物，那么龙生九子貔貅？貔貅是龙的第几子，答案不言而喻，貔貅是龙的第九个儿子，虽然只是传说，大家都是遵照这样的习惯，帮助他们进行招财。

貔貅在人们的心中既然有了招财的定位，随着时间的发展，貔貅和开光产生了不可分离的关系。平日里大家困惑的时候，到寺院去礼佛之后，就会觉得困惑全无，这是因为寺院有着自己本身的灵气。那么貔貅开光也是一种灵性的转移，貔貅经过开光以后，也会有着寺院的灵性。长期以来大家就会选择吉照堂开光的貔貅进行佩戴，相信貔貅可以守护他们的财运。

龙是吉祥的象征，貔貅又是龙的儿子。所以貔貅的形象不仅仅是招财也是可以辟邪的，无论是从军的时候，还是出远门的时候，都会在身上佩戴一个开光的貔貅帮助自己带来好的财运的同时，还能够达到辟邪化煞的作用。

貔貅在人们心中的地位越是神圣，就越显得神秘，所以就出现了各种供奉貔貅的方法，貔貅是不能上香的，直接在貔貅的面前供奉一杯清水就可以了，因为是龙的儿子，必然是喜欢水的。这样貔貅会感觉到主人的关心，帮助自己的主人进行招财。

龙生九子，其中第九子是貔貅，这是一个古老的神话传说。但是龙也是源于人们的动物冲杯，是一种吉祥的象征。古代也常称天子为龙，所以龙就在人们的心中占据着重要的地位，如果说龙是不可僭越的，那么貔貅是亲近大众的，两者就产生了各样的关联，有待深究。

貔貅是龙的化身，也是一种人们对于吉祥如意的渴望，还有一个赋予是貔貅可以招财。这就是一个神圣的貔貅，但是终究是神兽，和神佛一起供奉的时候，还是要低于神佛的位置，貔貅十不能僭越的，可以一次是佛菩萨、财神、貔貅。

五、龙生九子

应该都是吧，具体请看下面的资料： 龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑？痢⑹缤肌Ⅲの恰⑵牙巍⑩♀ァ⑶襞！2还诿窦浯Ë抵械牧尤丛对恫恢拐饧父觯怼Ⅴ鳌Ⅶ吟训鹊榷急淮Ë凳橇亩印F涫邓搅抛樱⒎橇『蒙抛印V泄糯Í澄幕校跃爬幢硎炯¶啵矣兄粮呶奚系牡匚弧>攀歉鲂槭 质歉龉笫 杂美疵枋隽印H绻且ّ〕鼍抛永吹幕埃灿Ω醚〕銎渲性诿窦溆跋熳畲蟮木鸥觥@疃Ñ粢彩且皇奔庇诮徊睿嶂ゲ⒉痪叽硇浴？ 对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是： 长子囚牛，喜音乐，立于琴头。

一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。

嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。 三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。

这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。 它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。

据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。 每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。

于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 五子狻猊（suān ní），又称金猊、灵猊。

狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。 由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。

明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 六子赑？羁ìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。

治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

七子狴犴（bì'àn），又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

八子负？？xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。 末子螭（chī）吻，又名鸱尾或鸱（chī）吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。

在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑？梁桶俗痈？炼嘉ё攀兄馗粗印H绻阉嵌∫唬俨菇渌恍┏。

六、貔貅是不是”龙生九子”中的一个

貔貅不是“龙生九子”中的一个。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》[5] 来了解具体是哪九子。

1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.老二睚眦（yá zì），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾

6.六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7.七子狴犴（bì àn），形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.老九螭吻（chī wěn），又名鸱尾或鸱（chī）吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

貔貅（拼音：pí xiū）别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。

七、貔貅是龙生九子的第几子

貔貅不是龙的儿子 根据《中国吉祥图说》，龙的九个儿子分别是： 1、老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。

2、老二睚眦（yázì），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。 3、老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

4、四子蒲牢（pú láo），受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。 5、五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐。

6、六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。 7、七子狴犴（bì àn），形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。

8、八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。 9、老九螭吻（chī wěn），又名鸱（chī）尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

扩展资料貔貅的起源 据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。

传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝将其封为“帝宝”。

又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”。 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。

参考资料来源：百度百科-龙。

八、关于'龙生九子'饕餮和貔貅都是龙的孩子吗

饕餮和貔貅不是龙的孩子。

饕餮：

饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为老饕。

《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。 而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。

貔貅：

貔貅别称辟邪、天禄，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。

从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。

扩展资料：

相传貔貅是一种凶猛瑞兽，但这种猛兽分有雄性和雌性，雄性名为貔，雌性名为貅。在古时这种瑞兽是分一角或两角的，一角称为天禄，两角称为辟邪。

貔貅造型多以两角为主。古代也用貔貅来化指勇猛的战士，京剧《失街亭·空城计·斩马谡》中诸葛亮曾有一句唱词各为其主统貔貅，貔貅意指雄师。

在南方，有些人将它称为怪兽或四不像等。中国传统有装饰貔貅的习俗，貔貅与龙、凤、麒麟一样是一种虚构的动物，人们相信它能带来欢乐及好运。

参考资料来源：百度百科—饕餮

参考资料来源：百度百科—貔貅