一、世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活

这句话原话是法语，出自罗曼罗兰的《米开朗基罗传》。

"Il n'ya qu'un héroïsme au monde : c'est de voir le monde tel qu'il est et de l'aimer." Romain Rolland. 这句话的英文版是：There is only one heroism in the world: to see the world as it is and to love it. 扩展资料： 罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。 他的小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”。

另外，罗曼·罗兰还一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，他积极投身进步的政治活动，声援西班牙人民的反法西斯斗争，并出席巴黎保卫和平大会，对人类进步事业做出了一定的贡献。 参考资料：百度百科--罗曼罗兰 。

二、世界上只有一种英雄主义 什么意思

曾有一个人说过：“世上只有一种英雄主义，就是发现了生活的真相，依然热爱它。”是罗曼罗兰这位来自法国为人民争取自由的文学家所说。在现代这个美好的环境中，我依旧对这句话有着深深的感触。

的确，这句话。在我们这个每天都能笑的美好的未来，是不需要什么来证明什么的。但是比起那是战争中的人们，看法是不同的。回忆过去，战争中的百姓们总是生活在水深火热中。也许不小心就要被抓，或者被轰炸。其实他们原本的生活，也和我们一样，美好，快乐。每天出去买些菜，和自己的孩子玩玩耍耍，他们，比我们早一步。。发现世界的黑暗。

即使现在的我们看到那些古老的照片，会觉得心惊动魄。可那又怎样，这个世界，依然有着不为人知的黑暗。他们不属于战争，自杀，犯罪，毒品。。这一系列的黑暗，并不是因为战争就停止了。对我们这些学生来说，有的人经过了这些历程；有的人还单纯的活在自己的世界。我爱那些单纯的人，没有那么多悲伤，无忧无虑。可我也不得不承认罗曼罗兰这位文学家所说。

三、如何理解罗曼罗兰说的“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认

这句话的第一层意思是说，生活是残酷的。

第二层意思是，认识生活的真相是一件了不起的事情。

第三层意思是，认识到生活的残酷真相以后，并没有颓废，而是积极寻找生活中的亮点，或者制造一些亮点，使生活显得可爱。这才是真正的英雄。

罗曼·罗兰（法语：Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），20世纪的法国著名思想家、文学家、批判现实主义作家、音乐评论家、社会活动家。作为作家，他创作了《约翰·克里斯多夫》《母与子》（又名《欣悦的灵魂》）等作品，并获得1915年的诺贝尔文学奖。

他的小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”，也是传记文学的创始人。作为社会活动家，他一生坚持自由真理正义，为人类的权利和反法西斯斗争奔走不息，被称为“欧洲的良心”。

四、中国英雄主义和西方英雄主义的不同

英雄是人类永恒的话题，每种文化都塑造了各自独特的英雄，都展现了不同文化背景下独特的英雄主义。

中西文化有别，信仰有差异，这不是一句空话，而是实实在在存在的一种差异。就如西方英雄主义和中国英雄主义。

中西方英雄主义不同点如下： 1、民族大义与个人至上 中国英雄主义为集体（为大众、为国家等）争荣誉，所谓“牺牲小我，服从大局”。 中国有许多的孤胆英雄，也有许多的个人英雄主义者，但是算不上主流，一旦以集体的形式走向保家卫国的战场，中国人就能把集体英雄主义得以最大化的诠释。

比如淞沪会战时期的八百壮士，台儿庄会战时多支敢死队都体现了集体英雄主义。 西方英雄主义为了信念，强调个人，为了实现自我价值。

个人主义类似于中国传统的“侠客”形象。 西方人也崇拜英雄，也有英雄主义，但是这种英雄主义更多的是一个个人英雄主义，西方人不缺少冒险精神，也不缺少勇气。

但就是这么一群人，到了战场上，一旦遇到失败或者挫折，却往往毫不为耻的举起了双手，成为了战俘。这就是西方的价值观。

2、个人主义英雄主义与集体主义英雄主义 以希腊与沙斯里的战斗为例，双方约定各自派出最英勇的勇士——阿基琉斯和巴古力斯代表国家出战，以个人输赢来定国家成败，最终阿基琉斯得胜，沙里斯就此称臣，这便是典型的西方个人英雄主义行为。 诸如《三国演义》和《水浒传》等英雄演义的战争中，英雄虽然起着至关重要的作用，但并不能左右战争的胜败。

以三国许田打猎为例，曹操在打围中抢尽了献帝风头，以此来试探大臣们的忠心，众人敢怒而不敢言。 关羽则已剑拔出鞘，欲杀曹操。

却被刘备制止了，刘备这样说道：“投鼠忌器。操与帝相离只一马头，其心腹之人，周回拥侍。

吾弟若逞一时之怒，轻有举动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣。”这就是典型的中国集体主义英雄观。

通过简单的对比，可以看出中国式的英雄，他们更多的是寄托了整个民族的希望，是集体主义的，是超脱于世人之上的圣人式的英雄。而的英雄，则是映西方射了个人意志的自由精神，以建立个人功绩为准，成就个人的历史地位。

扩展资料 不同的文化对于英雄的界定是不同的：美国的英雄主义以个人英雄主义为主，崇尚的是个性解放的个体价值，强调的是主人公作为一个独立人的个体一面，如钢铁侠、蜘蛛侠、美国队长等。而我们中国的英雄主义往往与爱国主义、民族大义联系在一起，“舍小我而取大义”。

英雄主义的本质和气质是相同的。他们都有不畏强权，不惧艰险，乐于助人，敢于奉献的精神。

换句话说，中国人崇尚的英雄主义其实是普世的。具体的英雄个体肯定有文化偏好，但英雄所象征的精神有可能是相通的。

人类心目中的英雄主义和英雄心理，主要是由3个重要的人类积极心理所驱动：第一是勇气，第二是责任，第三是感情。人类的普世价值中普遍所追崇的三种美德是“勇气、热枕和责任”。

而这三种美德，正好构成了英雄主义、英雄心理和英雄行为的个人心理学基础。 中国传统心学的创建人王阳明先生，特别提倡“有心、有情、有义、有感”是人之所以成为人最核心的原因，“心者天地万物之主”——我们有了爱人之心，爱家之心，爱国之心，爱真理之心，我们才会勇敢、担当，有所奉献，这才是真正的英雄之所以成为英雄的心理学原因。

参考资料来源：百度百科-英雄主义 参考资料来源：百度百科-个人英雄主义 参考资料来源：人民网-人民英雄永垂不朽。

五、何谓真正的英雄

何谓真正的英雄

什么是真正的英雄？正如罗曼？罗兰在书中说：“当今之世，英雄主义之光威复炽，英雄崇拜亦复与之俱盛。惟此光威有时能酿巨灾；故最要莫如将‘英雄’二字下一确切之界说。”“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：‘除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。’没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的；时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。”

可见，罗曼·罗兰眼中的“英雄”，与我们一般所称道的英雄人物不同。那种人凭借强力，在虚荣或个人野心的驱使下，能为人类酿造巨大的灾害。而真正的英雄，只不过是“人类的忠仆”，他们之所以伟大，是因为他们能够倾心为公众服务。“世界上只有一种英雄主义：便是注视世界底真面目——并且爱世界。”

罗曼·罗兰重新定义了“英雄”的概念，让人耳目一新，精神振奋。

人类历史上，确乎有那么一些“超人”如秦始皇、斯大林，但是生活在他们那种伟大光芒笼罩下的时代，对于有理性醒觉的人，那是一种极端恐怖的噩梦！正如著名学者何新所说：“他们的确具有神性，但也具有魔性。在某种意义上，正是由于他们具有超人的意志和强悍，使得他们在历史的危机时代，成为能够战胜内外强大邪恶力量（绝不要以为他们的对手都是好人），拯救民族于水火的英雄。但是，他们本身映照着另一种邪恶——因为他们内心深处不懂得对人类的爱，甚至充满对人性的蔑视和仇恨，导致他们只能以恶易恶。”

人类历史上也存在那么一些人，他们曾真诚的为了心中的真理和人类的幸福而奋斗着，仿佛圣徒一般，如基督耶稣、圣雄甘地、德兰修女、雷锋？他们永远渴望着人与人之间的爱，退让、宽恕、微笑、质朴、明净，那是一种柏拉图式的美丽。

在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《巨人三传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。但是，在这个价值观纷乱繁杂的时代，我们更应该读读《巨人三传》，知道在心中需要一种高于世俗的信念来支撑自己。