一、佛教中都有哪些佛

佛教中，尤其是大乘佛教中的佛名根本就无法用数字形容，有一句比喻叫做“数如恒河沙”，也就是说犹如恒河里沙子的数量。

单单一部《佛说佛名经》就几乎上万。八十八佛忏就是八十八名。

但是就汉传佛教莱说，被认知最为广泛的有法身佛毗卢遮那佛，报身佛卢舍那佛，化身佛释迦牟尼佛。还有药师佛、阿弥陀佛，弥勒佛等。

1、佛部 释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。 2、菩萨部 圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。

3、神明部 不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王等等三十四尊。 4、天部 昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女等等三十四尊。

5、眷属部 药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗等等九十八尊。 6、罗汉部 降龙罗汉、伏虎罗汉、长眉罗汉等等18罗汉。

扩展资料： 佛教认为的佛是无限的。早先，佛仅是佛陀的简称。

这个词是从印度梵文翻译过来的，它的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，就是觉悟的人，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人；印度话称这种人叫“佛陀”。

所以，按照小乘佛教的观点来看，佛陀不是神，是一个真正得到究竟圆满觉悟的人。大乘佛教认为，人人都可以成佛，而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。

有的教派认为可以即心即佛，立地成佛。只要心中没有妄想、分别、执作，处处都是极乐世界。

在佛看来，这个世界是不空不有的，与凡夫所见的世界有山有水不同，凡夫执着于有，所以《金刚经》以空来破有。 参考资料来源：百度百科-佛说佛名经。

二、中国有哪些佛

1. 观世音菩萨，玄藏三藏又译作观自在菩萨。唐宁以来，民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼观音、如意轮观音、马头观音和准提观音。另外加上圣观音，称为七观音。观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音。

2. 弥勒菩萨，又称为慈氏、无能胜等。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。他是一生补处的菩萨。所谓补处，是此菩萨可弥补佛陀位置的意思。弥勒菩萨在民间的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。

3. 虚空藏菩萨，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色，相貌庄严，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出黄色光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。

4. 金刚手菩萨，即金刚萨埵，又称秘密主，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：（一）指密教传法之第二祖。（二）为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。（三）为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。（四）为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”之主尊。

5. 普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚，还视为金刚萨埵同体。在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左。据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。

6. 文殊师利菩萨。他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号。“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。

7. 除盖障菩萨。其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。

8. 地藏菩萨。密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。所以，地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖。

三、佛教用语有哪些

我们今天日常生活中经常用到的“世界”、“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”等大量词汇，都是在佛教传入中国后随之产生并逐步走向人文化、世俗化，且为全社会大量应用的；就连描写男女爱情时所用的“心心相印”，以及校园里流行的“导师”、“作业”等用语也与佛教文化有着不解之缘；至于由佛教文化所派生的成语典故，如“大干世界”、“一尘不染”、“皆大欢喜”、“无事不登三宝殿”等等，更是数不胜数.三生有幸：佛教称前生、今生、来生为三生.这个成语形容幸运无比.多用在初次见面的客套话.大显神通：神通，佛教、道教指无所不能的力量，泛指高超的本领.这个成语的意思是充分显示自己高超的本领一尘不染：佛家称外界色、声、香、味、触、法为六尘.原指佛教徒修行时，排除了物欲，不被六尘所沾染，保持心地洁净.现用来比喻做官清廉，或人品纯洁高尚，丝毫没有沾染坏习气.也用来形容环境或物体非常洁净.花花世界：《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来.”后俗语“花花世界”源于此.花花世界一般形容繁华之地，尘世间.志愿：出于《华严经·入法界品》，泛指志向意愿.抖擞：抖擞是僧人修持的一种苦行.修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样.《法苑珠林》中说：“西云头陀，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞，能去灰尘.”抖擞，后来的意思是振作、奋发等.江湖：江西、湖南古时禅风极盛，由此而泛指禅僧为江湖.《传灯录·石头章》记载：当时，很多禅僧来往于江西马祖道一禅师和湖南石头希迁禅师门下参学，由此称这些禅僧为江湖.但现在“江湖”的意思与原意相距甚远.一刀两断：《五灯会元》卷中有：“一刀两段，未称宗师.”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”.后“一刀两断”多比喻干脆利落.。

四、佛教有几个菩萨

四大菩萨一般指：

文殊菩萨 - 释迦牟尼左胁侍

普贤菩萨 - 释迦牟尼右胁侍

观音菩萨 - 阿弥陀佛左胁侍

地藏菩萨 - 有“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩

关于八大菩萨有多种说法。

《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为：文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。通常佛教造像多依此经。

《药师经》说：文殊菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽菩萨、宝檀花菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。

《七佛八菩萨经》说：文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、得大势菩萨、坚勇菩萨。

《舍利弗陀罗尼经》说：光明菩萨、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨。

《般若理趣经》说：金刚手菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊菩萨、才发意转法轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。

五、佛的种类有哪些

佛的分类

A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。

B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛 居左，娑婆世界的释迦牟尼佛 居中，西方极乐世界的阿弥陀佛 居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。

佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊”

药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊”

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”。

六、佛教里有多少个佛

佛是佛陀简称，佛陀是古代印度梵文的汉语音译。

佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。 佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。

释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方氦础份飞莓读逢嫂抚讥世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。

在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。

所以 佛是佛陀简称，佛陀是古代印度梵文的汉语音译。 佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。

佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。

这就是佛教的教主。 但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。

所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。

所以，佛教徒是无神论者。 所以 佛是佛陀简称，佛陀是古代印度梵文的汉语音译。

佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。 佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。

释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。

在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。

佛是佛陀简称，佛陀是古代印度梵文的汉语音译。 佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。

佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。

这就是佛教的教主。 但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。

所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。

所以，佛教徒是无神论者。 所以佛教里只有一个佛（到目前）就是释迦牟尼。

七、佛教中都有哪些佛

佛部

释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来

菩萨部

圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨

神明部

不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊

天部

昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊

眷属部

药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊

罗汉部

降龙罗汉、伏虎罗汉、长眉罗汉……等18罗汉

舍利子等等还有好多。

八、佛教有几种

佛教有8万4千法门，但大义都是一样的，都是教导人们了生死，离六道，但现在的资讯年代， 网络传播的途径速度很快，传播的同时也带来名声的扩大。

所以很多人乐于传播有关佛法的东西。但是，很危险的是：网络是双刃剑。

正法也是如此传播，邪法外道也是如此传播。如果你缺乏择法眼，随意传播，一不小心就传播了邪法。

现在的附佛外道很厉害，很多看起来比佛法还象佛法，比佛陀说的还吸引人，比佛陀说的还神奇。其实佛法本身是很平实的。

所以，大家对于那些看起来很神奇的事情，一定要小心。因为末法时代，妖魔外道吸引人的方法，就是用这些所谓的“神奇事迹”。

因为末法时代，人心不古，都普遍地有猎奇心理，这就中了邪法外道的圈套。所以，如果你要修佛学佛，首先要有正知正见和正解。

九、佛教包括哪些

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

唐代的时候，有这样一个公案。白居易是唐代很有名的一位诗人、学者，也是一个虔诚的佛教徒，他当年在杭州当刺史的时候，他就很仰慕鸟窠（kē）禅师的大名，他就专门去在拜访鸟窠（kē）禅师，想向他请教佛法。这位鸟窠（kē）禅师没有住庙子，他在一棵大树上居住，所以人家就叫他叫“鸟窠（kē）禅师”，他住处象鸟窝一样。鸟窠（kē）禅师他是很有境界的人，白居易一见到禅师就说：“禅师啊，你住得那么高，在树子上这太危险嘛！”禅师说：“我倒不危险，你才危险，因为你在做官，高官必险嘛！”白居易又问禅师：“什么是佛法的要领呢？”禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“你这两句话，三岁儿童都知道。”鸟窠（kē）禅师说：“三岁儿童虽晓得，八十老翁还做不到啊。”