一、文官门神和祈福门神分别都是谁

文官门神及祈福门神是寄托人们祈望升官发财、福寿延年愿望的。

文官门神以天官居多。这类门神带纱帽，穿一品绣鹤朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物，白面五绺美髯，一派雍容华贵模样。天官为三官（天官、地官、水官）之首，号“赐福紫微帝君”，故又称“赐福天官”。民间以天官为福神，有时与禄、寿二仙并列，即所谓福禄寿三仙也。天官门神大多贴于院内堂屋门上，以别于大门上驱鬼镇妖的武士门神，而含有迎福进财之意。

文官门神中，还有一对白须文官者，据说为宋代梁颢。《遁斋闲览》说，梁颢82岁才中状元，故把梁颢画成了白须皓首的“状元爷爷”模样。其实，这是个误会。历史上的梁颢为北宋太宗时进士。登第时，年方23岁，是个小伙子。辽军攻河北时，他上疏请明赏罚，斩懦将，擢用武勇谋略之士。以后梁颢知开封府，暴病而亡，时年42岁。民间不察，多用《遁斋闲览》说法。旧时极流行的启蒙读物《三字经》中，即有“若梁颢，八十二”之句，可见其影响之大。梁颢成了“大器晚成”的典型，以他做门神画，显然有勉励老年人进取之意。文门神画还有取材“五子登科”的。上面画有五个举灯、执戟、手拿桂枝的童子，寓意“五子登科”。这一典故来自五代窦燕山（窦禹钧）教育五子，连登科第的故事。

文门神大都与升官发财有关，祈福门神则与多子多福、福寿延年有关。有时二者也配双成对。如天官（或状元）门神，常与送子娘娘配成对。此外还有喜神、和合二仙（象征夫妻相爱和睦）。又有刘海、招财童子，皆系小财神，尤为商贾所供奉。这类祈福门神多含寓意。如一天官左手举盘，盘上置一寿山石，石上升起毛笔一枝，暗含“寿比（笔）东海”。另一天官，手托红色蝙蝠、海水之类，隐寓“福（蝠）如东海”。有意思的是，鬼仙钟馗有时也作为祈福门神出现。他身着红色官衣，头戴纱帽，手执一笏，上有一桃一笔，取其“必（笔）然长寿（桃）”之意。

祈福门神上常常添画一些吉祥物，取其吉利，多用谐音双关方法。正如《月令广义·十二月令》所说：门神至“后世画将军朝官诸式，复加爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍等状，皆取美名，以迎祥祉。”爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍八物的含义为：爵樽，借指爵秩、官位；鹿，借指荣禄；蝙蝠，借指景福；喜鹊，借指喜庆；马，借指驿马；元宝，谐音“驰报”；瓶、鞍，谐音“平安”。绘此八物，即取“爵禄福喜，马报平安”八字之义。

二、中国民间的门神都有谁

常见的门神人物：

.关羽和张飞

.四大天王（佛教寺庙）

.韦驮护法与伽蓝护法（佛教寺庙）

.张、黄、苏、李四将军（清水祖师庙）

.王天君和马天君（道教寺庙）

.神荼和郁垒（源於《山海经》，一说《皇帝书》）

.方弼和方相哼哈二将（源於佛教《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》的密迹金刚和《封神演义》的郑伦和陈奇，主要用於佛寺或道观）

.秦琼和尉迟恭（较为常见）

.程咬金和罗成（也较为常见）

.程咬金和尉迟恭（由于罗成为虚构人物，而秦琼在唐朝建立后即久病缠身，可能为以上两版本的考究）

.青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）（道教）

.赵云和马超（河南）

.马超和马岱（河北）

.薛仁贵和盖苏文（河北北部）

.孙膑和庞涓（陕西）

.白起和李牧

.扶苏和蒙恬

.秦三世和楚义帝

.孟良和焦赞

.燃灯道人和赵公明（源於《封神榜》）

.姚期和马武（源於《东汉演义》）

.魏徵和徐茂功

.赐福天官和刘海

.加官神和晋禄神

.和合二仙

.玄坛真君与五路财神

.魏徵

.钟馗（源於《唐逸史》）

.关羽和关胜

.关羽、关平和周仓

.徐延昭与杨波

.裴元庆和李元霸（源於《说唐演义》）

.岳飞和温琼（或韩世忠、牛皋）

.岳云和狄雷（或何元庆、陆文龙）

.赵匡胤和杨衮

.胡大海和常遇春

.千里眼和顺风耳

三、门神都是谁

门神是一种画，在过春节时老百姓会把它贴在门 上，用以祛除邪祟，保卫家宅平安，是最受广大民众欢迎的一种保护神。

道教将其纳入神系，供人祀奉。营门神最早是两个人形的桃木，经过精心雕刻而成。

在传说中，其原型是神荼与郁垒两位神将，他们由上古 时期的黄帝派遣而来，职责是统帅在人世间游荡的鬼 魂。后来到了唐朝，钟馗成为了门神，他不光能将鬼捉不住，还能把鬼吃掉，因此人们每逢除夕之夜或端午节，就会在大门上张贴钟馗的画像，用以驱鬼除邪。

当然，最为人们熟知的门神要属唐朝大将秦琼和尉迟恭了，他们两个往往成对出现，是门神中的武门神，此二人成为门神的时间，大概在元代之后。

四、门神是谁

门神源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。

门神在汉朝时有三位，一位是成庆，另二位是神茶及郁垒。至唐太宗时，命画工画秦叔宝、尉迟恭二形象于宫掖左右，永为门神，而民间取为镇邪之用。见《谈征引风俗通》。宋元之后，民间的门神更是变化，多得不可胜数。其中较为流传有秦叔宝和尉迟恭，温硚，岳飞，赵云，孙矉，庞涓等古代忠臣名将为代表。武将战绩显赫，更能镇鬼驱邪，无法越过门栏，家户更加安全。 也有天官（喜神）、刘海（小财神）等。

五、门神是谁

秦叔宝和尉迟恭

（附注：门神的来历：）

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传

六、门神是谁

关于门神的来历，可谓源远流长。在古代由于科学技术不像现在那样发达，人们当时对各种变幻莫测的自然界无法理解时，总以为是神在支配着；又认为人死后变成了鬼，并没有完全消亡。这种神鬼观念，在人们的头脑中很长时间一直都占据着统治地位。因而，凡遇农牧岁景不好，就说是神鬼在作祟；如果人患疠疫，就说是神鬼愚弄；如果是不能生育，或只生女不生男，就说是神鬼在操作。所以每在岁末，人们便击鼓呐喊以驱之，以期次年时来运转，收获良好，人畜平安。这种岁末击鼓呐喊驱鬼疫之举，早在先秦时期就有了。这时期，人们认为桃木可以镇鬼，几乎家家门前都挂着一块上尖下方的桃木。民间传说“神荼”和“郁垒”两个神能管住鬼，随即又有人在桃木上写上这两个神的名字，以求得心理上的安宁。

汉代时佛教广泛传播，佛典认为能驱鬼的是大名鼎鼎的金刚和力士，于是人们除了在岁尾击鼓驱疠，还扮成金刚和力士的模样以驱鬼除疫。那时已经开始有人在自己家的大门上画了金刚的像做守护神。后汉时期，道教兴起，盛行用符咒驱鬼治病。上写神的名字的桃木（也有的把桃木雕刻成神的形象）称桃符，也叫符咒。“爆竹一声除旧，桃符万户更新”。这副春联中的“桃符”讲的就是这个意思。

到了唐代，钟馗成了门神。有关钟馗的传说不一：有的说是唐明皇一天病中梦见一位穿绿袍，赤一足，眇一目，系金囊，腰插一笏，蓬发无鬓，左手提一鬼，右手以三指刳鬼目将之食。唐明皇问他是谁，他答：“我是先朝进士钟馗，为皇上捉鬼除病。”唐明皇一觉醒来，病就痊愈了，当即命百代画圣吴道子依梦中所见形象画出，贴在宫门上。后来民间也纷纷效仿。从此，钟馗就成了捉鬼名将。还有说是古代官宦大臣晋见皇上时，必须手持大圭。“圭”是一种上尖圆下方平的玉器，其上面的部分，古时称之为“终葵”，认为此物能役神驱鬼，是避邪工具。后来的“钟馗”就是“终葵”人物化了的谐音。

宋代以后，说唱文学兴起，不少历史上功绩卓著的人物在民间广泛传诵，其中有几位就被尊为门神，最有名的是秦叔宝和尉迟恭。据记载，这两员大将曾为唐太宗李世民夜守宫门，他们死后，李世民命人画两员大将像张贴在宫门上驱鬼镇邪，以后这画像也传到了民间，而且几乎全国风行，海外华侨也不例外。到后来进一步发展，各地民间也都有了自己的门神。河南郑州、新乡、南阳一带以赵云、马超和赵公明、燃灯道人为门神；陕西汉中、河南西部一带，以孙膑、庞涓以及黄三太、杨香武为门神；福建、台湾一带以手持青龙偃月刀的关云长为门神；河北石家庄一带以薛仁贵、盖苏文和马超、马岱为门神等。世界各地华侨，新加坡、马来西亚、泰国等大多尊关云长为门神；日本、朝鲜、韩国等大多尊薛仁贵为门神；美国和南美的一些华侨则大多沿袭唐朝遗风，仍以秦叔宝和尉迟恭为门神。

随着社会的发展和社会文明程度的提高，人们对鬼神的敬畏心理逐渐淡化，而更注重门神的装饰性和美化则作用。如开封朱仙镇等地的老艺人根据自己的意愿，任意创造了一些门神，其形象也由过去的怒目圆睁变为和蔼可亲。有的还增加了蝙蝠、梅花鹿、松树、仙鹤等以象征增福、增禄、增寿的内容；有的喜欢以谐音的象征意义来表达，就画蝙蝠代表福气，画瓶子代表平安；还有的干脆喜欢什么就贴什么，如希望生孩子的，就贴个胖娃娃，希望新年发大财的，就贴个财神爷，希望新年吉祥如意的，就贴个“一团和气”等。