1. 中华文化中必读的古书有哪些

诗词三百首 白玉著 序 妙序横生 春风杨柳，山明水秀。

天长地久，天高地厚。 新旧世纪千古交响的一曲不朽乐章。

振奋精神、鼓舞人心、激发斗志的一首永恒战歌。 五千年丰厚文化土壤滋养出来的一朵绚丽奇葩。

江河文明与海洋文明交融汇总、结晶而成的一颗璀璨明珠。 是谓强秦之余音，大汉之古韵，盛唐之遗风。

是谓《诗词三百首》。 是谓序。

——孙宗亮 前言 诗意盎然 时代潮流，浩浩荡荡。 顺之者昌，逆之者亡。

——孙中山 《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完美地结合起来，继承了白居易简洁明快、清新自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。神奇地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。

在时间上架起了一座横跨九个世纪的宏伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的强烈共鸣。 “早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将。”

《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生机，是时代的选择，是历史的必然，是中华民族伟大复兴的一支前奏曲。 唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永远回荡在历史的上空！ _____双德 初版说明 诗雨绵绵 黄中通理，正位居体。

美在其中，畅于四肢。 ——《周易》 吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。

多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。“读最好的书，做高尚的人。”

又一次成为不同时代人们的共识。 《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。

虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福. ______甘泉 后记 诗潮澎湃 有涯沧海，无涯胸怀。 乱世诗狂，盛世英才。

历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。今天，在华夏大地上，终于爆发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！ 读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。

好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。

字字句句落地有声，振聋发聩。自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。

伟哉！《诗词三百首》。读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！ 壮哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！ ——孙培军 跋 诗韵悠悠 天地之道，恒久不已。 利有攸往，终则有始。

——《周易》 《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。不能不让人们引为知己，叹为观止。

与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。 她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。

她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；作为一个战士的生与死的真实写照；作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；作为一个游子的爱与恨的情感升华。 她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。

最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。 前世不忘，后世之师。

读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。是为跋。

——胡庄 再版说明 诗风隽永 华夏文明，精彩纷呈。 物华天宝，人杰地灵。

《诗词三百首》能够再版，又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想。最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到发扬，使伟大的人格得到尊重。

简而言之，是大势所趋，是民心所向，是众望所归。 通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的激情。

《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。

今天，我们再一次读到她，除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰，其历史意义和现实意义是永远无法预见、不可估量的。 ——李正。

2. 谁能告诉我这个电影的名子,说他们找一个宝藏,宝藏在一个狮子的下

原片名：Unbelievable Adventures of Italians In Russia 中文名：意大利人在俄罗斯的奇遇 导 演：Franco Prosperi 艾利达尔 梁赞诺夫 （Eldar Ryazanov） 主 演：Andrei Mironov Ninetto Davoli 。

Giuseppe Antonia Santilli 。

Olga Alighiero Noschese 。

Antonio Lo Mazzo Tano Cimarosa 。

Rosario Agrò Yevgeni Yevstigneyev Olga Aroseva 出品年代：1973 国 家：苏联/意大利 类 别：喜剧/冒险 片 长：98 min 内容简介： 意大利某个医院里的老人临终前，她美丽的孙女Olga飞车赶来。

老人告诉她有一盒珠宝在俄罗斯。同时却被两个开救护车的，一个等妻子等孩子的大胡子黑手党，一个在医院养病的瘸子和一个医生听了去了。

于是，一票人杀往俄罗斯，又有个英俊潇洒的导游来接他们。大家各显神通，分兵前往。

中间发生了不少令人啼笑皆非的故事：医生的护照被大胡子从厕所塞下去了，因而只能在飞机上不停的飞来非去。 大胡子总要和瘸子过不去，瘸子说：“我自己来，自己来”一脚踢断了一根石柱子。

导游和救护车司机紧跟着美丽的Olga，上演了公路飞车，引爆加油站，汽车变潜水艇等一幕幕的好戏…… 美丽的Olga和英俊的导游在这一幕幕的奇遇里情愫暗生，眼看是金童玉女，佳偶天成。 却被导游热情的妈妈道破真像，原来他是文物局的警官……。

3. 关于国学的书籍

.《国学研究》，北京大学中国传统文化研究中心编，主编：袁行霈，出版发行： 北京 北京大学出版社 1993-今 2.《新国学研究》，汕头大学新国学研究中心编，出版发行者： 北京 人民文学出版社 2005- 今 3.《新国学》， 四川大学中文系《新国学》编辑委员会编，出版发行： 成都 巴蜀书社 1999- 今 刊物名称中并无“国学”字样，但其实是国学研究的刊物或不定期刊物，如： 1.《文史》 中华书局编辑部编，不定期 [1962-2002]共42辑。

由北京 中华书局发行， 1962- 今 《文献》 北京图书馆编辑，北京 北京市文津街7号（邮码100802） 书目文献出版社发行。[1979-2006]，季刊。

《学林漫录》中华书局编辑部编，北京 中华书局发行。 自1980- 今共14集。

以上是比较专门的国学学术刊物。比较普及型的刊物有： 《文史知识》中华书局 主办，[1981-2006]，原为双月刊，1982年以后为月刊。

内容附注： 治学之道 文学史百题 历史百题 怎样读 诗文欣赏 文化史知识 人物春秋 中外文化交流与比较 中国传统文化在日本 书法丛谈 三国演义史证 读书札记 语言知识 文史研究动态 古代科技漫话 文史书目问答 文史工具书介绍 宗教与人生 文学人物画廊 青年园地 文史古迹 专文 读者.作者.编者 笔谈 文化流源 文化交流 民族风情 考古与文物 书评 有关国学和国学史的书籍有： 《中国近三百年学术史》，收入《民国珍本丛刊》，（民国）梁启超1873-1929 著 北京 团结出版社 2006 《中国近三百年学术史论》，收入《蓬莱阁丛书》，（民国）刘师培著， 上海古籍出版社 2006 《中国古代思想与学术十论》，（民国）傅斯年 1896-1950著，桂林 广西师范大学出版社 2006 《清代学术概论》，梁启超著，北京 中国书籍出版社 2006 《中国学术思想大纲》，林尹著，上海 华东师范大学出版社 2006 《中国学术史著作提要》， 收入《崇文学术文库 湖北大学古文献研究书系》，张林川、周春健著，武汉 崇文书局 2005 《中国学术史著作序跋辑录》， 收入《崇文学术文库 湖北大学古文献研究书系》，张林川，、周春健编， 武汉 崇文书局 2005。

4. 版本学的历史渊源

版本学 edition,scienceof在中国，中国重视书籍版本之学有悠久的历史传统。

最初的版本研究与校雠工作合二为一。汉代刘向校理群书，其所依据的，内有来自皇家内廷、秘府的藏书，外有来自太常、太史、博士所藏，和他自己的藏书及某些官员的书等各种不同的本子。

他在根据书籍的不同传本进行校理、写为定本的基础上，又撰写了揭示原书内容和著者学术思想等方面情况的“叙录”，这正说明校订图书时对各种不同传本的研究与利用的重要性，也说明对图书各种本子的研究、辨识与校勘工作、书目工作的关系。在印刷发明前，同一部书往往有不同抄本；印刷术发明后，一部书经过不断刻印，也会产生不同本子。

这些不同版本彼此间会出现文字、印刷、装帧等方面许多差异。各种版本的源流、相互关系也会存在各种复杂现象。

研究这些差异并从许多复杂现象中探求共同规律的学问就叫版本学。“版本”一词最早出现于宋初。

“本”原指写字缣帛，“版”为简牍。刘向典校中秘群籍时，所谓“一人持本，一人读书”，“本”已指出底本。

而雕版印刷推行以后，就把印本书称为“版”，末雕的写本书称为“本”。“版本”两字连用至宋代出现，它作为对雕版印刷图书的专称，广泛地得到使用。

后来“版本”所指范围逐渐扩大，也就泛指雕版印刷以前的简策、帛和纸的写本，以及雕版印刷以后的拓本、石印本、影印本、活字本等一切形式的图书。雕版印刷发明以后，书籍的传播逐渐为印本所取代，但雕版印本书籍除本身仍存在着随刊刻而产生的讹误外，还有因传刻既久而产生的各时、各地、各家的传刻和各种不同注释本的差异，人们对于书籍版本质量的讲求更为重视。

据今所知所见，南宋初尤袤所编的《遂初堂书目》已在同一书名之下列出所藏的不同版本；南宋时，叶梦得记所见宋景文手校的《汉书》，其所据以校订的本子有13种之多。明代雕版印刷兴盛，但中叶以后，宋、元旧本已渐少见，有的书商为求速成易售，所刻书籍不仅疏于校勘，刻工草率，有时甚至删减篇幅，改题篇名、撰人；加之有些牟利之徒常采用各种方法制造伪本古籍惑人求售；以致造成人们对书籍内容认识上产生混淆。

为了使阅读和学术研究具有准确、可靠的文献基础，取得能够订正书籍在刊刻和传写中产生的讹误、鉴别版本真伪、辨识原书在历史上、工艺上是否具有特殊价值等方面的知识，逐渐有了着重记述图籍版本的书目著作。清初钱曾据其藏书所写成的《读书敏求记》 4卷，书中多记古籍的旧刻、旧钞各本，论述其缮写、刊刻的异同优劣，被后世称为版本学的奠基之作。

清乾隆时于敏中等编撰的《天禄琳琅书目》，内容先按书籍的版刻时代排列先后，再分经史子集等类，而且在各书之后还详细记述了该书的版刻源流和特点、流传授受情况，并摹绘了书中藏书印记式样、标注其印文等，后世藏书家编制善本书籍目录多受其影响。清代中叶以后，很多著名藏书家都注重图籍版本研究，如道光年间黄丕烈所写的古籍题识，对鉴别古籍版本很有帮助，后人曾将之辑为《荛圃藏书题识》等数种。

其他象常熟瞿镛的《铁琴铜剑楼藏书目录》，聊城杨绍和的《楹书隅录》，钱塘丁丙的《善本书室藏书志》，归安陆心源的《皕宋楼藏书志》等，也都为人们在了解古籍内容和流传情况、研究古籍版本时所参用。清末民初，有关版本学的专书，有留庵（孙毓修）的《中国雕板源流考》、叶德辉的《书林清话》、钱基博的《版本通义》等。

中华人民共和国成立以后，毛春翔的《古书版本常谈》，陈国庆的《古籍版本浅说》，魏隐儒的《中国古籍印刷史》，魏隐儒、王金雨的《古籍版本鉴定丛谈》，瞿冕良的《版刻质疑》，施廷镛的《中国古籍版本概要》等版本学著作，具有一定的影响。同时，台湾省出版的专著有 《中国古书版本研究》、《古书版本鉴定研究》（李清志）等。