无字之书,我想,说的应该是社会这一本书.它不是理论上的东西而是一种社会的调查与实践.也就是脱离本本主义和经验主义教条主义吧.典故应该是源自毛主席的农村社会调查.强调社会实践

青年时代,毛泽东讲“立志”,立志的过程,在他的心目中,相当程度上就是读书.他当时几乎有一种要读尽世间书的雄心壮志,但很快就意识到这是不可能的,于是又提出一个变通的法子：择书.22岁那年,他还是一个师范生,便在汗牛充栋的国学著述中,选出77种经、史、子、集,开列给朋友,说要有学问,必须读完它们.

毛泽东在基本完成了自己的理想皈依以后,对读书的看法多多少少有了些变化.一则是忙于实际的革命活动,“脑子不能入静”,想读书而不能.更重要的是,一开始,毛泽东读的书本,包括马列的书籍,都没有也不可能告诉人们：在中国,应该怎样去搞革命.于是,在中央苏区时期,他甚至提出一个著名的口号“反对本本主义”.他那时花相当的精力去读另一本“无字之书”,即中国农村社会调查.正是在调查中,他对中国革命的道路有了越来越清晰的认识.尽管那些批判毛泽东的人嘲笑他是“山沟沟里的马列主义”,但是,正是那些读了大量书本的号称“百分之百的马列主义”者们,丢掉了一个建在山沟沟里的红色国家.

然而,毛泽东并没有因此在中国革命的苦难历程中,得出不要书本的结论,恰恰相反,红军长征到达陕北、抵达延安后,他似乎是异乎寻常地提倡读书,他自己也以参加革命以来从未有过的热情和精力,广收博求了一大批马列书籍,写下大量批注,无疑为了从理论上总结土地革命战争的经验教训,甩掉有人戴在他头上的“山沟里出不了真正的马列主义”的帽子.随后,他提倡研究中国的历史文化,继承从孔夫子到孙中山的遗产,自己更是津津乐道于各种古籍,大体是在做着在理论研究上把马克思主义中国化的工作.至于对中国共产党的建设起了关键作用的延安整风运动,其主要的表现形式,实际上也是一场别开生面的读书运动.应该说,正是读书和提倡读书,使毛泽东在陕北的黄土高原的窑洞里,走完了他成为中国革命无可争疑的领袖的最后一段历程.这里说的“领袖”的概念,不仅是政治的和军事的,还是思想的和理论的.