1.中国古代婚姻是怎样确认的

不是这样的.中国古代婚姻的达成有复杂而正式的程序，即著名的"六礼"：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎. 纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚. 问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。 纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎：即新郎亲至女家迎娶。

六礼毕，即婚姻正式完成，其中亲迎是标志性的. 六礼从周代就确定下来，某些乱世稍有省节，但大体差不多.许多朝代甚至用法律的方式将其确定下来.。

2.中国古代结婚是谁决定的

古代的婚姻有三种必须结婚：

一种是父母作主，另一种是官府作主。还有一种是皇室指婚或赐婚。一般情况下官府不会干涉民间婚姻。特殊情况下比如明清小说里常见的未婚失身或两对夫妻交错看对了眼等等，闹出纠纷以后，有可能打官司，这时官府会酌情判决婚姻。最后一种是皇室指婚或赐婚。这个不论如何都不能抗旨，否则就是死路一条。反抗？谁敢？

当然乱世就会有很多种奇怪的情况出现了。比如张飞抢人家的妻子（这个百分之百是瞎编的。三国志和演义都没有相关情节。那个新三国的编剧是个啥笔）。他这就不合规矩。不管当事人有多么不情愿，父母指定的婚事是不可能被推翻的。那就是古代的制度。

女方叫嫁，男方叫娶，，确实体现了我国古代男尊女卑的社会现实。当然从古到今还是有不少男方到女方家入赘的。这种情况一般发生在男方父母双亡等等前提下。

3.古代婚嫁

古代女子结婚时要是处女大概同现在的 一夫一妻制一样吧。

现在 一夫一妻制----------保证人人都尽可能的有女人（好像还是有点大男子主义 古代 结婚要是处女------保证了有女人就有初夜权。 但这两种方法都有漏洞，即有的男人可以有几个初夜机会，有的则没有。

而且个人认为古代的相对现在的要好，因为古代时我有女人就有了初夜的可能，而现在不行，不仅没有初夜反而还可能为别人的初夜负责，自己则什么都不是。 如果两者结合一下就好了，即 一夫一妻制加结婚处女制，即保证了 人民尽可能多的陪偶权又保证了初夜权。

本文观点偏激，对女性有一定伤害，望见谅。

4.古时候的人是怎么结婚的

古代婚礼，传于后世的，为《仪礼》中的《士昏礼》。

其节目有六：即（一）纳采，男氏遣使到女氏去求婚。（二）问名，女氏许婚之后，再请问许婚的是那一位姑娘？因为纳采时只申明向女氏的氏族求婚，并未指明那一个人之故。

（三）纳吉，女氏说明许婚的系那一位姑娘之后，男氏归卜之于庙。卜而得吉，再使告女氏。

（四）纳征，亦谓之纳币。所纳者系玄纁束帛及俪皮。

（五）请期，定吉日。吉日系男氏所定，三请于女氏，女氏不肯定，然后告之。

（六）亲迎，新郎亲到女氏。执雁而入，揖让升堂，再拜奠雁。

女父带着新娘出来，交结他。新郎带着新娘出门。

新娘升车，新郎亲为之御。车轮三转之后，新郎下车，由御者代御。

新郎先归，在门首等待。新娘车至，新郎揖之而入。

如不亲迎的，则新郎三月后往见舅姑。亲迎之礼，儒家赞成，墨家是反对的，见《礼记·哀公问》《墨子·非儒篇》。

是为六礼。亲迎之夕，共牢而食，合卺而酳。

古人的宴会，猪牛羊等，都是每人一份的。夫妻则两个人合一份，是谓同牢。

把一个瓢破而为两，各用其半，以为酒器，是为合卺。这表示“合体，同尊卑”的意思。

其明天，“赞妇见于舅姑。”又明天，“舅姑共飨妇。”

礼成之后，“舅姑先降自西阶，宾阶妇降自阼阶。”东阶，主人所行。

古人说地道尊右，故让客人走西阶。表明把家事传给他，自己变做客人的意思。

此礼是限于适妇的，谓之“著代”，亦谓之“授室”。若舅姑不在，则三月而后庙见。

《礼记·曾子问》说：“女未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇。”诸侯嫁女，亦有致女之礼，于三月之后，遣大夫操礼而往，见《公羊》成公九年。

何《注》说：“必三月者，取一时，足以别贞信。”然则古代的婚礼，是要在结婚三个月之后，才算真正成立的。

若在三月之内分离，照礼意，还只算婚姻未完全成立，算不得离婚。这也可见得婚姻制度初期的疏松。