一、何谓三善道

佛教认为六道中，天、人、阿修罗为三善道.

天道。即天界众生。有三界二十八重天。从人间往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禅十八天，名为“色界天”，因没有男女情欲，只有色相庄严，故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天，四禅有九天，合为十八天。色界之外另有四重，名“无色界天”。因没有色身形相，故名无色界。它只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境，故又名“四无色定”，也称“四空天”。

人道。指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知若断集，慕灭修道，能明理祛惑，转凡成圣。《大智度论》卷四称：“佛三十二相”要在“人道中种”。

阿修罗道。属于非天道，是一种大力鬼神，有神通和威力而无德，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。

此三道为三善道

二、三善道 三恶道

天道 天道亦名神道，为三善道之一。

简而言之，指的是人死后去归天当神明，享受人间烟火，受人敬仰、祭扫与膜拜。通常我们称人死亡，谓其归天或做神，是对亡者的尊敬之言。

事实上人死后归天为神，可不是一件容易的事情。必须有相当的福报，或者必须具备某些特定的条件。

亦即人活于世上的时候，必须有着诸多的德行、善行、建功、立业……等。 人生在世的时候，若俱足了以下：1、安分守己、遵纪守法。

2、诸恶不做、诸善奉行。3、心存善念、从善如流。

4、道德高尚、操守清廉。5、牺牲奉献、广施福田。

6、舍生取义、杀身成仁。7、造福社会、贡献人民。

8、为国为民、立功立业……等等条件，一旦死了以后，方有可能入天道为神之福报。 人们常言，善有善报，因果不爽；人生为善，人死为神；即是最佳明证。

在一般人的观念中，神与佛并无大的不同，似乎认为佛只不过比神明更高明、灵感、慈悲罢了。其实并非如此，神明乃执着于善而积有福德，一旦福报尽了，乃须入六道轮回。

佛则是善恶皆不染者而有功德，故能超生了死，脱离六道轮回之苦。二者之间，差异较大，不可混淆。

阿修罗道 阿修罗道属三善道之一，亦有称之为魔道。许多人会质疑：既然名为魔道，为何又说是三善道之一呢？因人死后之所以会成神明或阿修罗，皆由于其在世之时，诸恶不做、诸善奉行，操守清廉、安分守己、遵纪守法……等，所以，阿修罗于神明一般，均属于善之道也。

那么人死后为何不入天道而入阿修罗道呢？这是因其在世的时候，虽然也是一心向善、诸恶不做、诸善奉行、操守俱佳等等，但却是嫉恶如仇、骄漫高傲、争强好斗、猜疑善妒等。或是仅独善其身，却唯我独尊，较无谦逊、包容的胸襟和德行。

故当属无有福德、无有福报之善，于是死后无入无道，只好入阿修罗道。 阿修罗乃善而好斗、修持而骄漫、嫉恶而无容恶之德，系其美中不足之处。

但若有突破性之醒悟或觉悟，亦能修成正果，此即魔亦能成佛之理。毕竟阿修罗亦懂得修行、修持、诸恶不做、诸善奉行者，终归是属善而不于善与恶，不免沉沦于六道轮回中。

人道 人道亦属于三善道之一，即是现在我们人的世界。但必须知道，此生为人并不代表来生来世亦能为人。

人们常言：做人难、难做人。因为，人此生的所作所为，所种下的种种善业、恶业，将决定人死亡以后何去何从？可能下地狱、上天堂、做神明、当饿鬼、变畜生或再投胎为人。

当然亦可能超生了死，脱离六道轮回之苦，而成佛、菩萨、罗汉等，此即是进入了四圣道中。 六道中，人道亦属于善道，可见为人毕竟是一件好事。

但此生为人而来世亦想为人，仍须俱足为人的条件。基本上，人在世的时候，虽无大善行、大德行、大功德，但至少亦须是诸恶不做——即是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等等，最起码的为人四大戒律。

虽然说，人道似乎是三善道之末，但至少总比下地狱、当畜生、变饿鬼等等，强过好多了。尤其是，人尚可以借着持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧等等修行，亦有可能当神、成佛。

因此，今生有幸能投生为人，可以说是一种神报，自当好好珍惜。以上三道为三善道。

三恶道 畜生道 畜生道乃属三恶道之一。简单而言，人在世的时候，不能好好做人，死亡了以后就有可能坠入畜生道，去当畜生、禽兽而专门给人宰杀，或者遭人凌辱。

为什么人死后回坠入畜生道呢？人之所以异于禽兽，不外乎人有智慧、有伦理、有道德、有廉耻、有自尊、有利义、有是非、有善恶……等观念和行为，并且知道有所为、有所不为。假如不能够好好做人，其所作所为、所思所欲，一点也没有羞耻心、道德观、罪恶感、智慧和理性等等，像畜生禽兽一般，只有兽性而无人性。

因而自然得坠入畜生道了。再一种情况是：人生在世的时候，活得不能像个人的样子，却要活得与禽兽、畜生无异。

来生当然不能再做人，只好入畜生道当畜生了。 当畜生好不好？大家看看那些猪、牛、马、羊、狗、鸡、鸭……等家禽家畜，为人宰、杀、煮、煎、炸、烤、烹……等，答案甚为明了，故畜生道属三恶道是也。

饿鬼道 饿鬼道属三恶道之一，简单言之，人活在世上的时候，不能去好好做人，却要像饿鬼一般地生活着，故其死亡以后自然便坠入饿鬼道去当饿鬼饱受饥饿之苦。至于人死后，为何会进入饿鬼道呢？ 当人活在世上的时候，一味地贪婪无度、荒诞不经，只知吃喝玩乐、奢侈浪费、醉生梦死，就像饿鬼一般地贪财富、贪名利、贪吃喝、贪玩乐、争享受、争舒适等，却不事劳作、不务正业、不走正途、不择手段地以达口腹之欲，以及身体之便利等。

既然活得像个饿鬼，死了以后自然得进入饿鬼道了。饿鬼道当然不好，想一想饱受饥饿之苦，想想即将到口的食物、煮熟的鸭子、烤鹅却飞走了，将是多么痛苦的事情。

恶有恶报，因果不爽。不难理解，饿鬼道属三恶道是也。

地狱道 地狱道亦属于三恶道之一，是六道中最恶之道。人死后之所以会坠入地狱道，其活在世上的时候，必然犯下了滔天大罪或罪大恶极。

不仅生时会受到法律的制裁，连死后都得下地狱，再接受审判以及更严厉的刑罚。甚至有所谓的打入阿鼻地狱、永远。

三、三善道 三恶道

天道亦名神道，为三善道之一。

简而言之，指的是人死后去归天当神明，享受人间烟火，受人敬仰、祭扫与膜拜。通常我们称人死亡，谓其归天或做神，是对亡者的尊敬之言。

事实上人死后归天为神，可不是一件容易的事情。必须有相当的福报，或者必须具备某些特定的条件。

亦即人活于世上的时候，必须有着诸多的德行、善行、建功、立业……等。 人生在世的时候，若俱足了以下：1、安分守己、遵纪守法。

2、诸恶不做、诸善奉行。3、心存善念、从善如流。

4、道德高尚、操守清廉。5、牺牲奉献、广施福田。

6、舍生取义、杀身成仁。7、造福社会、贡献人民。

8、为国为民、立功立业……等等条件，一旦死了以后，方有可能入天道为神之福报。 人们常言，善有善报，因果不爽；人生为善，人死为神；即是最佳明证。

在一般人的观念中，神与佛并无大的不同，似乎认为佛只不过比神明更高明、灵感、慈悲罢了。其实并非如此，神明乃执着于善而积有福德，一旦福报尽了，乃须入六道轮回。

佛则是善恶皆不染者而有功德，故能超生了死，脱离六道轮回之苦。二者之间，差异较大，不可混淆。

阿修罗道 阿修罗道属三善道之一，亦有称之为魔道。许多人会质疑：既然名为魔道，为何又说是三善道之一呢？因人死后之所以会成神明或阿修罗，皆由于其在世之时，诸恶不做、诸善奉行，操守清廉、安分守己、遵纪守法……等，所以，阿修罗于神明一般，均属于善之道也。

那么人死后为何不入天道而入阿修罗道呢？这是因其在世的时候，虽然也是一心向善、诸恶不做、诸善奉行、操守俱佳等等，但却是嫉恶如仇、骄漫高傲、争强好斗、猜疑善妒等。或是仅独善其身，却唯我独尊，较无谦逊、包容的胸襟和德行。

故当属无有福德、无有福报之善，于是死后无入无道，只好入阿修罗道。 阿修罗乃善而好斗、修持而骄漫、嫉恶而无容恶之德，系其美中不足之处。

但若有突破性之醒悟或觉悟，亦能修成正果，此即魔亦能成佛之理。毕竟阿修罗亦懂得修行、修持、诸恶不做、诸善奉行者，终归是属善而不于善与恶，不免沉沦于六道轮回中。

人道 人道亦属于三善道之一，即是现在我们人的世界。但必须知道，此生为人并不代表来生来世亦能为人。

人们常言：做人难、难做人。因为，人此生的所作所为，所种下的种种善业、恶业，将决定人死亡以后何去何从？可能下地狱、上天堂、做神明、当饿鬼、变畜生或再投胎为人。

当然亦可能超生了死，脱离六道轮回之苦，而成佛、菩萨、罗汉等，此即是进入了四圣道中。 六道中，人道亦属于善道，可见为人毕竟是一件好事。

但此生为人而来世亦想为人，仍须俱足为人的条件。基本上，人在世的时候，虽无大善行、大德行、大功德，但至少亦须是诸恶不做——即是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等等，最起码的为人四大戒律。

虽然说，人道似乎是三善道之末，但至少总比下地狱、当畜生、变饿鬼等等，强过好多了。尤其是，人尚可以借着持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧等等修行，亦有可能当神、成佛。

因此，今生有幸能投生为人，可以说是一种神报，自当好好珍惜。以上三道为三善道。

三恶道 畜生道 畜生道乃属三恶道之一。简单而言，人在世的时候，不能好好做人，死亡了以后就有可能坠入畜生道，去当畜生、禽兽而专门给人宰杀，或者遭人凌辱。

为什么人死后回坠入畜生道呢？人之所以异于禽兽，不外乎人有智慧、有伦理、有道德、有廉耻、有自尊、有利义、有是非、有善恶……等观念和行为，并且知道有所为、有所不为。假如不能够好好做人，其所作所为、所思所欲，一点也没有羞耻心、道德观、罪恶感、智慧和理性等等，像畜生禽兽一般，只有兽性而无人性。

因而自然得坠入畜生道了。再一种情况是：人生在世的时候，活得不能像个人的样子，却要活得与禽兽、畜生无异。

来生当然不能再做人，只好入畜生道当畜生了。 当畜生好不好？大家看看那些猪、牛、马、羊、狗、鸡、鸭……等家禽家畜，为人宰、杀、煮、煎、炸、烤、烹……等，答案甚为明了，故畜生道属三恶道是也。

饿鬼道 饿鬼道属三恶道之一，简单言之，人活在世上的时候，不能去好好做人，却要像饿鬼一般地生活着，故其死亡以后自然便坠入饿鬼道去当饿鬼饱受饥饿之苦。至于人死后，为何会进入饿鬼道呢？ 当人活在世上的时候，一味地贪婪无度、荒诞不经，只知吃喝玩乐、奢侈浪费、醉生梦死，就像饿鬼一般地贪财富、贪名利、贪吃喝、贪玩乐、争享受、争舒适等，却不事劳作、不务正业、不走正途、不择手段地以达口腹之欲，以及身体之便利等。

既然活得像个饿鬼，死了以后自然得进入饿鬼道了。饿鬼道当然不好，想一想饱受饥饿之苦，想想即将到口的食物、煮熟的鸭子、烤鹅却飞走了，将是多么痛苦的事情。

恶有恶报，因果不爽。不难理解，饿鬼道属三恶道是也。

地狱道 地狱道亦属于三恶道之一，是六道中最恶之道。人死后之所以会坠入地狱道，其活在世上的时候，必然犯下了滔天大罪或罪大恶极。

不仅生时会受到法律的制裁，连死后都得下地狱，再接受审判以及更严厉的刑罚。甚至有所谓的打入阿鼻地狱、永远不得超生之苦。

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四、何谓三善道

三善道是佛教用语。

谓六道轮回中与善业相应的三个趋生之所。即上品善业趋生的天道，中品善业趋生的人道，下品善业趋生的修罗道。

佛教认为，六道众生之中，天道、人道、阿修罗道都是善道。 六道是三界有情生活、轮回的六个界别，分别为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

其中天道、人道、阿修罗道为三善道，业力向较善乐方向。 畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道，业力向苦恶方向。

三界众生在六道中生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，周而复始，无有出期，所以又称为六道轮回。 积极修行五戒十善，上品者与中品者因功德较大，能够生于天道。

佛教书籍中记载，天道众生所过的生活，充满人间难以想象的丰美。天人们可以自由地飞去飞来，来去无碍。

天人们没有皮肤、骨体、筋脉、血肉，不需要大小便，身体永不疲倦。天眼清明，身光可随意变化，天女不需要生产。

天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命极长。 六道之间通过因果轮回，不断变化。

扩展资料： 此外，佛教还讲求身、口、意十善： 不杀生，而行放生之善；不偷盗，而行布施之善；不邪淫，而行清净之善；不妄语，而行实语之善；不两舌，而行和合之善；不恶口，而行软语之善；不绮语，而行正言之善； 不贪欲，而行无欲之善；不嗔恨，而行慈忍之善；不邪见，而行正信之善。其中，杀、盗、淫为身犯过错，妄语、两舌、恶口、绮语为口犯过错，贪、嗔、邪见为意犯过错。

参考资料来源：百度百科——三善道 参考资料来源：百度百科——六道众生。

五、请问,勤修“三善,六道”是什么意思

应该是勤修“三善六度”而不是“三善六道”，六道中有三恶道，不可能让人修到恶道中去的。勤修“三善六度”的意思是：勤奋精进的修习“三善”和“六度”这种行为。

三善：是指身善、口善、意善。修行人应该在身体、言语、意念这三方面使自己断恶修善。其中身善包括不杀生、不偷盗、不邪淫（出家人则为“不淫欲”）这三种善业；口善包括不妄语、不绮语、不恶口、不两舌这四种善业；意善包括不贪、不嗔、不痴这三种善业。

六度；是指菩萨应该修行的六个科目，六度的意思是通过修行这六种内容可以把人从生死的此岸度脱到不生不死的彼岸。包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

六、为什么印光大师说三善道不是好地方

这要看和谁比。

三善道处境远远好于三恶道，所以三善道要好于三恶道。

但三善道与佛的境界比，就谈不上好地方了，三善道在佛的眼中也是秽土。

不过我倾向于印光大师的说法。因为三善道相对于三恶道反而不利于修行，也就是说，在天堂上享福的人，那种环境反而不利于修佛法。当然地狱的环境，由于众苦相逼，也没有时间修佛法。但是苦一点的环境，容易让人生慈悲心、畏惧心，反而容易修行佛法。从修行佛法的角度出发，好的环境反而未必好于坏的环境。