马克思对中国的影响

一、马克思主义理论对中国产生的影响是什么

一、马克思主义对中华民族的影响集中体现在20世纪站在时代前列的三位伟人身上。

一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。马克思主义对中华民族命运的影响首先集中体现在这三位站在时代前列的伟人身上。

二、马克思主义使灾难深重的旧中国，逐步变为独立富强的新中国马克思主义作为指导中国社会发展的思想是历史的必然。进入近代以后，为了寻找救国救民的真理，先进的中国人进行了各种尝试，进行了各种理论选择，最后选择了马克思主义。

自从有了马克思主义作指导，特别是1921年正式成立了中国共产党，中国革命的面貌才焕然一新，一个灾难深重的旧中国逐步变为一个独立富强的新中国。三、没有马克思主义，我们的语言、生活不会像今天这样具有时代性和现代性马克思主义对中国现代文化也产生了重要影响，决定了中国现代文化发展的方向，为中国现代文化建设道路的探索确立了正确的历史航向。

它至少在五个层面影响着中国现代文化的发展。扩展资料马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。

马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论（即政权理论部分），科学社会主义政治经济学原理。科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。

马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。

参考资料：百度百科—马克思主义理论。

二、马克思对中国有什么历史的影响

（1）特点：先进知识分子起了核心领导作用；马克思主义宣传与中国工人运动相结合；马克思主义是在与各种非马克思主义思想斗争中发展传播。

（2）影响：①马克思主义的传播与新文化运动的发展相互促进，大大启发了人们的思想觉悟，促进了人们思想解放和爱国运动的开展。②马克思主义传播，推动了五四爱国运动的爆发，促使中国革命由旧民主主义革命向新民主主义革命转变，中国革命有了新的指导思想和方向。

③马克思主义的广泛传播，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的诞生准备了阶级基础和思想基础。④马克思主义与中国革命相结合，产生了毛泽东思想，为中国民主革命革命提供了强大的思想武器，指导新民主主义革命取得胜利，缔造了新中国，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义经济、政治、文化。

⑤与中国社会主义建设相结合，产生了邓小平理论和三个代表思想，为中国特色的现代化建设指明了方向。

三、马克思主义对中国的影响

马克思主义使灾难深重的旧中国，逐步变为独立富强的新中国马克思主义作为指导中国社会发展的思想是历史的必然。

进入近代以后，为了寻找救国救民的真理，先进的中国人进行了各种尝试，进行了各种理论选择，最后选择了马克思主义。自从有了马克思主义作指导，特别是1921年正式成立了中国共产党，中国革命的面貌才焕然一新。

纵观近一百年来，可以说马克思主义对中国社会的影响世所罕见，使一个灾难深重的旧中国逐步变为一个独立富强的新中国。自1840年鸦片战争之后，在西方帝国主义侵略和中国封建势力压迫下，中国逐步沦为半封建半殖民地社会。

中华民族所面临的首要任务是反对帝国主义和封建主义，获得民族独立和人民解放，实现国家的繁荣富强，这是中国民主革命的主要任务。以孙中山为代表的资产阶级革命派虽然领导人民推翻了封建帝制，但没有完成反帝反封建的历史任务。

中国共产党诞生后，以马克思主义为思想武器，中国人民在其领导下不仅完成了新民主主义革命的任务，而且进一步完成了社会主义革命的任务，走出了一条建设中国特色社会主义的道路，迎来中华民族伟大复兴的曙光。我们在新民主主义时期实行的土改制度、多种经济并存制度，在新中国成立初期实行的合作经济制度、人民代表大会制度、8小时工作日制度、义务教育制度等，改革开放以来实行的累进税制度、新型的社会福利制度等，都与《共产党宣言》等马克思主义著作中所蕴含的思想联系在一起。

我们今天讲“以人为本”、促进人的全面发展、建设社会主义和谐社会等，也都是对马克思主义基本理论的运用和发展。没有马克思主义，我们的语言、生活不会像今天这样具有时代性和现代性马克思主义对中国现代文化也产生了重要影响，决定了中国现代文化发展的方向，为中国现代文化建设道路的探索确立了正确的历史航向。

它至少在五个层面影响着中国现代文化的发展。其一，彻底改变了中国传统的话语体系。

我们现在的话语体系，是以马克思主义的一系列概念为核心的体系，包括经济、政治、文化、生产力、生产关系等等。这些概念是“五四”运动以前我们所没有的。

没有这些基本概念，就谈不上有中国现代文化。这套话语体系主要是由中国共产党人以及我国广大的进步知识分子通过翻译马克思主义著作以及运用马克思主义逐步建立起来的。

其二，彻底改变了中国人的哲学思维方式。马克思主义传入中国之后，我们才知道了许多现代哲学知识，比如知道了自然、社会、思维发展的规律，特别是突破了历史循环论，知道了社会历史的结构，社会发展的趋势、道路，包括经济社会的发展形态、发展阶段、发展目标等等。

可以说，马克思主义的传入使我们心目中的整个世界图景都发生了变化。其三，促成了中国现代哲学社会科学的形成。

现在，我们有哲学、政治经济学、科学社会主义，以及很多具体学科，包括政治学、历史学、社会学等，这些社会科学门类以及它们所组成的学科体系也主要是在马克思主义基础之上建立起来的。没有马克思主义在中国的传播，没有很多理论界的翻译家、学者的工作，我们这个学科体系是建立不起来的。

其四，促进了中国现代思想文化的大发展大繁荣。我们今天的教育、科学、文学、艺术、新闻、出版、广播、电影、电视、网络等，也都与马克思主义中国化紧密联系在一起。

例如，我们学校的课程设置、大学学科体系的建立、研究机构的建立、杂志报纸的编辑出版等均是如此。其五，促进了中国大众文化的大发展大繁荣。

大众文化是人们日常生活中的文化。我们今天日常生活中使用的很多概念都与马克思主义有关，如少先队员、党员、干部、群众、同志、实事求是、以人为本等，这些概念都是马克思主义传入之后才逐渐形成的。

我们的许多节日，如“三八”妇女节、“五一”劳动节、“七一”党的生日、“八一”建军节、“十一”国庆节等，都是与马克思主义指导的国际共产主义运动以及中国共产党领导的民主革命等联系在一起。从文化层面来说，没有马克思主义，我们现在的生活完全是另一种景象；没有马克思主义，我们的语言、生活也不会像今天这样具有时代性和现代性。

（参考自：网易新闻· 北京日报 http://news.163.com/12/0716/03/86GNG8VU00014AED.html）。

四、马克思对中国有什么重大影响

天对中国传统文化的反思和批判正席卷中国大陆。很多人认为儒家文化至今还是束缚中国走向现代化的枷锁。但是人们往往忽视另一个基本事实：除了50岁以上的人外，很少有人受过儒家经典的教育，当代中国大多数人（包括知识分子）是在反传统的社会环境中成长起来的。自五四以采，彻底反传统几乎是激进知识分子的普遍心态，它促进了马克思主义在中国的传播。特别是1949年马克思主义成为占主导地位的意识形态后，新一代人仅仅是在大批判的对象中知悉儒家的。海外学者将此称为传统文化在中国大陆之中断。是的，在中华民族两千年的历史上，没有任何一个时期出现过如此波澜壮阔的群众思想改造运动。移风易俗、学习雷锋、斗私批修等风暴一个接一个。在相当长一段时间里，（除了文革后期短时间的批林批孔运动）儒家文化在大陆已经被社会遗忘，至少在表面上如此。这里确实存在着一个令人困惑的悖论：既然传统已经中断，那么今天中国青年一代又为何感到自己是如此深地陷在传统文化之泥潭中呢？

据说列宁十分喜欢这样一句格言：历史经常和人开玩笑，有时它想走进一个房间，实际上却走进了另一个房间。中国当代思想的发展也这样和思想运动发动者们开了一个无情的玩笑。我认为，在某种意义上，正是这一系列的思想改造运动导致了传统文化的加固和恢包中国知识分子不会忽略这样一个令人啼笑皆非、的事实：中国传统文化之沉渣（例如皇权主义、极端的文化专制）是以文化革命中最革命的面目出现的，而文化革命本身无非是几十年来一系列越来越左的思想批判运动的最终结果。当代思想家只要不乏历史感就一定可以体会到，半个世纪以来，社会思潮的发展似乎绕了一个大圆圈。最初人们从彻底反传统开始，不断地追求、批判，在几十年后突然发现我们企图批判的传统仍然如高山般地坚定地屹立在我们面前。这一切给人一种毛骨悚然的感觉：一个民族的传统似乎是一种无法超越的群体无意识。

我认为，传统的束缚之所以觉得不可捉摸，其中一个原因是，有一个领域被文化研究者长期忽略了，这就是儒家文化的深层结构对中国当代文化—例如马克思主义中国化的影响。表面上看，马克思主义作为外来文化和儒学很少有共同之处，批判旧世界一直是中国马克思主义者不曾中断的任务，儒家传统中的很多因素，例如宗法制度、男尊女卑在近几十年中确实遭到了扫荡。但是我认为，马克思主义在中国所以能成为占主导地位的意识形态，乃在于它的基本结构自本世纪四十年代发生了变化，这个变化是在儒家对马克思主义中国化的影响下实现的。

文化和意识形态是一个不断创造生长有生命的机体，在总体上，决定一种文化或意识形态发展方向的关键在于它的基本结构，而不在于用什么语言表达。与深层结构相比，它的主张、口号甚至它的原理都是处于受整体结构制约的地位。其实，从结构上讲，当代中国的文化形态包含着一种在其深层结构上十分类似于儒家文化的思想系统。因此，才会出现当代中国文化史上最奇特的现象：表面上是彻底地批判旧文化，但这种运动又必然是顺着与儒家文化发展同构的逻辑展开的。因此，一方面传统在名义上遭到批判。另一方面，与其等价的东西却在运动中制造出来，而且在现代的名义下变得出奇的强大。我们这一代人必须明白，几千年前已经死去的思想家是不能直接束缚我们今天文化的。传统的力量从来在于它是一种现实的存在，特别是那些表面上是属于今天的文化，我们已不把它称作传统，但实际上却是和传统同构的思想。在这篇论文中。我们不可能考察儒家文化深层结构如何影响中国当代文化形成的全过程，我只准备讨论其中一个很局部性的方西，这就是仅就刘少奇的《论共产党员的修养》一书采剖析儒家文化对马克思主义中国化的影响。