一、荆溪白石出,这句诗出自哪首诗

王维《山中·荆溪白石出》鉴赏

◎韩瑛 录入

《山中·荆溪白石出》

王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

【赏析】：

这首小诗描绘初冬时节山中景色。

首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。

如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。

这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。

二、“荆溪白石出,天寒红叶稀”什么意思

意思是：荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。

此诗句出自唐代著名诗人王维的《山中》，诗句原文为：

《山中》

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

译文：荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。

扩展资料

创作背景：此诗创作于初冬时节，为作者山行时有感而作，其具体创作年份未得确证。

作者简介

王维，唐代著名诗人，是古代山水田园诗派的代表人物。王维的山水诗，以篇幅短小，语言精美，意境悠远而著称。因为王维既是诗人，又是画家，所以能够把诗与画完美的结合起来。诗如画卷，美不胜收。

《山中》这首诗是王维某次山行时有感而作的一首五言绝句，主要描绘了秋末初冬时的山中景色。全诗语言清新明快，意境如梦如幻，堪称古今一绝！

名家点评

苏轼曾评价王维的作品：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”，就是对其山水田园诗最好的诠释。（“摩诘”指的就是王维。王维字摩诘。 味摩诘之诗：品味王维的诗句。）

参考资料来源：百度百科-山中

三、赏诗荆溪白石出,天寒红叶稀山路元无雨,空翠湿人衣请解释此诗之

山中 王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。 这首小诗描绘初冬时节山中景色。

首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称？核闯錾挛骼短锵匚髂锨亓肷街校绷髦脸ぐ捕比脲彼U饫镄吹拇蟾攀谴┬性谏街械纳嫌我欢巍I铰吠畔ف鳎叫惺焙苋菀资紫茸⒁獾津暄亚邸⑺坪跤肴俗靼榈那逑ءL旌常较ر涑射镐赶噶鳎冻隽琢装资缘锰乇鹎迩晨砂S捎谧プ*硕鄙较ص闹饕ٌ卣鳎琳卟坏¿梢韵爰宄斡ǔ旱难丈£暄汛┬械男巫矗踔练路鹂梢蕴剿魈实纳簟？ 次句写山中红叶。

绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。

但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。

所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。 如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。

尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。 苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。

“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。 这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。

“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。 张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”

“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。 同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。

真正的艺术是永远不会重复的。 这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。

和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。