一、千金女贼蒋心深陷身世之谜是几集

第3集，蒋心开始认亲，第四集，蒋心小寒身份互换，应该就是从第四集开始深陷身世之谜的。

第3集剧情介绍： 蒋心曾经帮助过白正擎，白正擎将手下人召集到身边，叮嘱手下人全城寻找叫蒋心的女人，所有手下离开白府沿街寻找蒋心，许多叫蒋心的女人全被白正擎的手下带回白府。 白正擎的手下石头找到了蒋心，蒋心跟着石头来白正擎家中，白正擎送了一张支票给蒋心，蒋心没有被金钱诱惑当场撕碎白正擎，白正擎临时跟来白府的雷霸天见面，雷霸天抓到一个当初在雷府寿宴暗杀白正擎的杀手，杀手没有供出元爷死在雷霸天手中。

杜小寒被汤队长囚禁，汤队长借着职务便利来到牢房中找杜小寒，杜小寒被汤队长带到一个牢房里面，汤队长伸手搭在杜小寒的肩膀上，暗示杜小寒必须发生性关系，杜小寒在汤队长的逼迫下脱掉衣服。 白正擎爱上了蒋心，蒋心不喜欢白正擎，盛介文才是蒋心的心上人，蒋心虽然不喜欢白正擎，但在白正擎的逼迫下只得同意嫁入白府。

盛介文得知蒋心要嫁人，心中升起悲痛来到街上找到蒋心，蒋心想跟盛介文断绝关系，盛介文搂住蒋心不松手，虽然对蒋心念念不忘，但盛介文因为一些私事不得不离开上海，蒋心来到上海码头送盛介文，盛介文在蒋心的注视下乘船离去。 蒋心不久之前为了凑钱当掉了一枚铜钱，铜钱上写着一些文字，一个中年男人从当铺老板手中要回了铜钱，中年男人是蒋家的仆从一直在寻找蒋心，蒋心其实不姓蒋应该姓叶，多年以前叶母生下了蒋心，蒋心被人抱走与家人失去联系。

幸好一个姓蒋的哑巴男人抚养了蒋心，蒋心跟着蒋心男人姓蒋，多年以来蒋心将养父当成至亲对待，虽然对养父依依不舍，但蒋心还是决定离开上海回老家跟父母见面。 汤队长来到牢房里面逼杜小寒喝避孕药，杜小寒不久之前与汤队长发生性关系，汤队长将杜小寒当成性奴对待不希望杜小寒怀孕生子，杜小寒不愿意喝避孕药与汤队长产生冲突，在冲突过程中杜小寒拿起一把匕首捅伤了汤队长，几个警察闻讯向牢房里面赶过来，杜小寒趁机站在门边高举一个木桶，几个警察来到牢房里面顾着查看汤队长的伤势没有看到杜小寒，杜小寒举起木桶砸伤一个警察拔腿逃出牢房。

一路奔逃杜小寒来到车站逃到一辆火车上，火车上的一伙男子见杜小寒鬼鬼祟祟不像是什么好人，众人立即上前抓捕杜小寒，杜小寒吓得魂不附体在车厢里面狂奔，几个男人一路紧追不放，杜小寒慌不择路逃出车厢来到车厢外面，几个男人跟着追出车厢与杜小寒对峙。第4集剧情介绍：杜小寒被人追捕走投无路逃到一辆火车上，她被追得没办法就想跳车，追的人怕闹出人命来没敢上前抓。

这时一伙警察赶来查找杜，小寒赶紧和在一旁的小姐模样的蒋心打招呼，搜视版权原创，并请蒋心帮忙，蒋心出面与警察交涉，对方一时也查不清杜的底细只好卖给蒋心一个人情，暂时不抓等车到站后再调查。 但不久火车突然脱轨，大部分车厢都从桥上翻了下去，蒋心被杜小寒以一只手拉住，而来接她的叶家管家则掉了下去。

这时杜小寒却起了贼心，她以为蒋心唯一的帮手—叶家大管家已掉到车下，如果放开手使蒋心掉下去，那自己就能以其身份去过富家女的生活。想到这儿，杜小寒就松开了双手，蒋心掉到了车下。

白正擎赶到当地医院发现了蒋心，蒋心却已经失忆。于是白正擎对蒋心说自己是她的未婚夫，就接走了蒋心。

叶家的秘书也来到医院寻找来天津认亲的小姐蒋心，可杜小寒举手说自己就是蒋心，于是她上了叶家的豪车，杜小寒暗暗下定决心，自己要以蒋心的身份活下去。来到了叶家，杜小寒从未见过如此豪宅，惊讶的说不出话来。

大夫到白家给蒋心治病，大夫也不确定蒋心什么时候能恢复记忆，但称蒋心如果多接触过去和她一起生活的人，会大大增加恢复记忆的几率。大家提醒白正擎不要因为蒋心耽误了自己的生意，白正擎则认为老天爷重新把蒋心送还给他，他就一定不会再次放手，蒋心就这样开始以白正擎未婚妻的身份生活下来。

蒋父坐在客厅仔细回想之前询问杜小寒各种问题的情景，杜小寒一问三不知，还托口说记不起童年时代的事了，蒋父渐渐怀疑杜小寒不是蒋心，蒋父将仆人唤到身边仔细盘问找到杜小寒的经过，不过杜小寒却慢慢获得了叶夫人的信任。望采纳~。

二、叶默父母到底是谁

叶默轮回过2次，

叶默第一世的父母，根据小说相关情节分析，叶默第一世母亲是神女圣门那位被极厉害的锁链锁住的失身圣女的女儿，也就是冰神宫青茹下界到洛月大陆时看到冰神禁地在浴池里被人诱J的女子，由此也可以知道叶默第一世的父亲可能是冰神禁地里用手爆了自己头的男子，也可能是在浴室里实施诱J的那个人，也就是后来出现的9个头的九头噬虚虫的主人。

第二世的叶默父母书中未交代。

最后成就不朽圣君的这一世的父母，唐北薇和叶默这一世是同胞兄妹，不知何因被母亲同时遗弃在落红寺外，并留下家传玉镯作信物用来以后相认，叶默父亲叫叶采，应该是地球人，后来进入神州小世界混迹，与小世界中一女育有一子莫有深后失踪，叶默母亲是在地球上的M国混迹的颜姐的姐姐，遗弃叶默兄妹后失踪，叶默母亲和叶采的事情隐藏在颜姐的日记本里面，书中未详细交代。

三、李白身世之谜

嗯嗯， 我也研究这问题很久了。在看《大唐盛世最受争议的30个人》的时候遇到的， 想不到伟大的人尽皆知浪漫主义诗人李白，也有这样身世不明的问题，而且成为了困扰他一生的一个问题。

其实李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。我想应该无从考证了。

对于诗人李白的生世，一般认为他出生于武则天长安元年（701），出生地在中亚细亚的碎叶城。有关李白身世的记载，主要见于两种文献： 其一见于范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》（唐代宗初年任命李白为左拾遗，其时李白已死），新墓碑作于唐宪宗元和十二年（817），在李白死后55年。其文云： “公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉昭武王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶。流离散落，隐易姓名。” 碎叶在唐代有两处：其一中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶。焉耆碎叶，筑于唐高宗调露元年（679）。碑文既标明“隋末”，可见李白的生地只能是中亚碎叶。 中亚碎叶，玄奘《大唐西域记》译作“素叶”，在现在吉尔吉斯共和国境内，在当时为一重镇。玄奘曾于贞观三年（629）见西突厥叶护可汗于此处。 李白的身世还见于李阳冰《草堂集序》。《草堂集序》是李白诗集的初名。唐代宗宝应元年（762），李白病危，以诗文授当涂县令李阳冰，请他作序： “李白字太白，陇西成纪人，凉昭武王暠。……中叶非罪，谪居条支……神龙之始（705），逃归于蜀，……。”

四、叶罗丽精灵梦菲灵的身世之谜

菲灵是第六个叶罗丽仙子。

但是，菲灵是店长人造的娃娃，店长早就知道女王不会善罢甘休，一定会收集六个仙子的仙力解开通往人类世界的大门，所以，店长制造了菲灵，用自己的灵魂碎片的一部分给了菲灵，让菲灵有了意识，在叶罗丽精灵梦第二季最后一集中，女王用铁蛋（第二季会提到）和小胖（他们的同学）威胁叶罗丽仙子，逼她们交出了菲灵和亮彩，亮彩被女王吸收了仙力扔回了人类世界，女王在吸收菲灵的仙力时，菲灵自愿将自己化为封印的一部分，破坏了女王的阴谋，灵魂碎片回到了店长的体内，菲灵没了意识，变回了普通的娃娃，女王非常生气，把菲灵关到了镜中世界，但是在第二季最后一个镜头，菲灵的手又动了一下。她不是普通的娃娃吗？怎么又会动呢？给人无限的遐想。

~么么扎~。

五、陆羽身世之谜

茶学界对白茶起源问题一直有争议，福建农林大学孙威江教授归纳为“远古说、唐朝说、明朝说、清朝说”，茶界泰斗张天福将福鼎1796年创制银针作为白茶起源的标志，认为“白茶制造的历史较其他茶类为短”。

近期，本人仔细观照福鼎、政和两地有关白茶始创过程，却发现几处耐人寻味的细节： 其一，从纵向看，福鼎白毫银针从创制到定型的时间跨度长达90年（1796年首创了银针，1857年、1880年分别发现茶树良种福鼎大白、福鼎大毫，1885年制出白毫银针），但白毫银针一经制成便迅速走红（1891年出口国外，1912年达到鼎盛），这一慢一快的背后有什么故事没有？ 其二，从横向看，福鼎、政和两地发现白茶良种（1879年政和也发现大白茶，1880年福鼎又发现大毫茶）和始制白毫银针的时间（福鼎是1885年，政和是1889年）惊奇地接近，是什么原因促成两地共同去寻找新的茶种，去研发新的茶品？ 其三，从事主看，福鼎、政和两地白茶树发现者都有名有姓而且还有不同版本（福鼎有陈焕说、张阿钦说，政和有魏春生说、风水先生说），但白茶工艺发明人姓名都只字不提，其中有没有隐情？ 其四，从传说看，福鼎、政和两地都假托得到“仙人”的指点而找到白茶并最初用于治病（福鼎有南极仙翁指点太姥娘娘用茶救麻疹、白发仙翁指点毛义用仙茶救母病、太姥娘娘托梦陈焕种白茶，政和有白发仙翁指点三小妹找到白茶救瘟疫），这仙人是谁？ 这些，让我隐约觉得前人在记录白茶起源时，似乎刻意隐瞒了什么。为揭开这个谜底，我决定从中国茶业发展的历史长河中去寻找线索。

白茶源自远古 白茶是中国六大类茶之一，但茶分六大类却是现代的事。因此，我们认定一种茶是不是白茶，不应该看它叫不叫白茶，而应该看它是否符合白茶的定义，即用“自然萎凋，不炒不揉”方法制成的茶。

陆羽《茶经》据“神农尝百草，日遇七十毒，得荼而解”得出“茶之为饮，发乎神农氏”的结论，告诉我们茶起源于远古。无独有偶，福建太姥山地区也流传一个相类似的神话传说：说尧时有一老母（另一说是尧帝的母亲），居才山（今太姥山）种蓝，见山下麻疹流行，便教乡民用茶治病救人，由此感动上苍，羽化成仙，后人尊其为“太姥娘娘”，并向她学习种茶。

剥去此传说的神话外壳，结合现实中的证据，不难发现该传说其实承载着太姥山先民远古时代就识茶用茶的信息。福鼎境内已发现新石器时期遗址34处，其中太姥山周边的秦屿、店下、白琳、点头等乡镇就有16处，说明太姥山一带早在新石器时期就有古人类活动，后人也考证出太姥娘娘其实就是神话了的母系氏族年代闽越地区古人类集群的代表性人物；1957年福建茶树良种普查，发现太姥山上有野生古茶树群落，而且传说中太姥娘娘修炼并得道升天的鸿雪洞附近就生长着绿雪芽野生古茶树，福鼎大白茶、大毫茶就是移植于太姥山中；太姥山区自古就有收藏晒干的茶芽（即“针茶”）用于治疗麻疹的民间验方，进一步说明茶最初是作为药用的。

由此我们可以得出，远古时代，以太姥娘娘为代表的太姥山先民同以炎帝神农为代表中原古人类一样，发现茶并懂得用茶治病。 后来，古人又惊喜地发现，茶“使人益思，少卧，轻身，明目”，“令人有力，悦志”，于是茶这“南方之嘉木”、“草木之仙骨”除了作为药用外，还成为祭祀天地神灵和祖先的供奉品、帝王贵胄享受的奢侈品、道士僧人修炼的必备品。

这些都需要茶的干叶，因为茶的鲜叶不易得、不常得，于是古代先民便开始有意识将鲜茶晒干保存，以备不时之需。此时应不晚于周朝，因为周朝还专设24名茶官“掌以时聚茶”。

这种保存茶叶方式，茶学一代宗师陈椽教授认为“如现时制白茶，可以说是制茶起源时期”，湖南农业大学杨文辉教授也认为“与现今的白茶制法没有实质性的区别，属于白茶制法的范畴”，并推断出“中国茶叶生产史上的最早发明是白茶”。古人这种用晒干方式制成的茶，我们不妨称为“古白茶”。

这种“古白茶”不但福鼎太姥山区有，而且也出现在四川蓥华山区，当地称作“红白茶”。 如果说，白茶诞生于远古，那为什么之后又会销声匿迹了呢？我们知道，随着茶种植面积扩大和制茶工艺创新，从两晋南北朝起，茶便退下了它的神秘面纱，逐步进入了日常生活。

虽唐朝时“晒干叶茶”（即古白茶）还与“蒸青团茶”并存了一段时间，但朴实无华的“晒干叶茶”着实让食不厌精追求色香味形俱全的国人产生了审美疲劳，便逐渐淡出历史舞台，取代之的是各式各样的绿茶和后来创制的其他茶，这个过程大家都很清楚。与此同时，中国的茶文化也开始盛行，文人雅士们忙着记录各种新茶的风光事，偏偏忽略了已不入主流的古白茶，便留下了有关它的典籍微乎其微的遗憾。

还好，古白茶并未完全消亡，至少在一定范围内顽强生存着，明朝的田艺蘅喝过之后，忍不住在《煮泉小品》中赞道：“芽茶以火作者为次，生晒者为上，亦更近自然，且断烟火气耳。生晒茶沦之瓯中，则旗枪舒畅，清翠鲜明，尤为可爱。”

太姥山人保存了古白茶制法 不可否定，太姥山所在的福鼎茶区在茶业发展历程中，也曾引进过绿茶、红茶、花茶等制茶工艺，。