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什么家为国

作者:李熙林
2020-02-23
百科

一、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下

释义:应该按照治家的要求治家,按照治乡的要求治乡,按照治国的要求治国,按照治天下的要求治理天下。

出处:出自春秋时期管仲的《管子·牧民》。 原文节选: 以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也。

以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。毋曰不同生,远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。

如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节。 白话译文: 按照治家的要求治理乡,乡不能治好;按照治乡的要求治理国,国不能治好;按照治国的要求治理天下,天下不可能治好。

应该按照治家的要求治家,按照治乡的要求治乡,按照治国的要求治国,按照治天下的要求治理天下。 不要因为不同姓,不听取外姓人的意见;不要因为不同乡,不采纳外乡入的办法;诸侯国不要因为不同国,而不听从别国人的主张。

象天地对待万物,没有什么偏私偏爱;像日月普照一切,才算得上君主的气度。 扩展资料: 创作背景: 《管子》是托名管仲的一部论文集。

内容比较庞杂,涉及政治、经济、法律、军事、哲学、伦理道德等各个方面。写作年代于战国中期直至秦、汉。

其中有关法家的篇章,主要出于战国中、后期的齐国法家。对法律和“法治”的论述综合前期法家法、术、势三派,杂揉道、儒的特色,自成体系,是研究先秦法律思想的重要着作。

《管子》的政治思想以顺民心,利民生为原则,在历史上最早提出了“以人为本”的民本思想,指出“夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危”。 《管子》不主张君王享有绝对的权威,认为“独国之王,劳而多祸;独国之君,卑而不威”。

在具体安邦治国的方略上,《管子》设计了一整套国家基本管理体制和制度。如“金字塔”式的基层编制设置,启发了秦始皇帝国的郡县制,并一直为现代所借鉴、运用。

二、何为家,何为国

家是什么?社会学家的说是社会的最小细胞;婚姻学家说家是风雨相依的两人世界;文学家说是宝盖下面养着一群猪。

贫困时,家是一个窝 挡住雨雪,挡住豺狼与虎豹。 战争中,家是一幅箩筐,一根扁担。

动乱时,家是一汪平静的清泉,又是一座精神的圣殿 太平时,家是一座博物馆,又是一个加油站。 孤独时,家是黑夜里的北斗,是沙漠中的绿洲。

富裕时,家是一帖清醒剂。 归西时,家是驶向彼岸的此岸,是通往来世的港湾 家,是什么?千万个人有千万个说法。

有的说,家是一种文化;有的说,家是一段时光;有的说,家是一种情怀。还有人说…… 家,是什么,又不是什么。

拥有它时,它平凡如柴米油盐酱醋茶;失去它时,掏心掏肝也找不回 国是长期占有一块固定领土,政治上结合在一个主权政府之下的人民的实体;一种特定形式的政府、政体或政治上组织起来的社会。

三、什么是国

一、国字含义 汉字语拼音:guó,五笔拆成:L (1) 会意。

从“囗”(wéi),表示疆域。从“或”(即“国”)。

“或”亦兼表字音。本义:邦国。

(2) 周代,天子统治的是“天下”,类似于现在说的“全国” 。 国,邦也。

——《说文》 以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。

注:“大曰邦,小曰国。” 方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。

——《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。”

都城过百雉,国之害也。——《左传·隐公元年》 丘也闻有国有邦者。

——《论语·微子》 夫大国,难测也,惧有伏焉。——《左传·庄公十年》 秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。

——汉·贾谊《新书·过秦论上》 (3) 又如:齐国;晋国;郑国。 (4) 国都,一国最高政权机关所在地。

又称国城,国邑 [capital] 国中九经九纬。——《考工记·匠人》。

注:“城内也。” 三曰国禁。

——《周礼·士师》。注:“城中也。”

在国曰市井之臣。——《孟子》。

注:“谓都邑也。” 土国地漕。

——《诗·邶风·击鼓》 先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。——《左传·隐公元年》 武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。

——《左传·僖公三十三年》 愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎!——《战国策·齐策》 登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》 (5) 又如:国中(王城之内;国内);国人(国都中的人);国迁(国都迁徙);国阴(都城北郊);国郊(国都周围地名);国禁(古代国都中的禁令);国邑(城邑);国刑(城中施行的刑罚) (6) 国家 [country;state;nation] 聊以行国。

——《诗·魏风·园有桃》 国无有残。——《诗·大雅·民劳》 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。

——宋·陆游《十一月四日风雨大作》 思国之安者,必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》 国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。

——孙文《黄花冈七十二烈士事序》 (7) 又如:国纪(旧指国家礼制与法令);国帑(国库中的钱币);国禄(国家的俸禄);国课(国税;国家税收);国器(可主持国政的人才) (8) 古代王、侯的封地 [feud] 汉王之国,良送至褒中。——《史记·留侯之家》 孟尝君就国于薛。

——《战国策·齐策》 (9) 又如:国租(封地的田赋) (10) 帝王 [emperor's]。如:国孝(为皇帝、后妃或皇帝父母服丧);国丈(帝王的岳父);国太(帝王之母的俗称);国姻(帝王的姻亲) (11) 部落 [tribe] [韩]凡七十八国。

伯济是其一国焉。大者万余户,小者数千家,各在山海间。

——《后汉书》 (12) 地方 [place] 荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》 逝将去女,适彼乐国。

——《诗·魏风·硕鼠》 (13) 家乡 [hometown] [侃]欲逊位归国,佐吏等苦留之。——《晋书》 (14) 姓 [编辑本段]家 jiā <名> (会意。

甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。

本义:屋内,住所) 同本义 [home;domicile;dwelling place] 家,居也。从宀,豭省声。

——《说文》 家人内也。——《易·杂卦传》 上地家七人。

——《周礼·小司徒》。注:“有夫有妇,然后为家。”

夙夜浚明有家。——《书·皋谟》 开国承家。

——《易·师》 室为夫妇所居,家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注 便要还家,设酒杀鸡作食。

——陶潜《桃花源记》 引申表示住宅、房屋 [house;residence] 平原君家楼临民家。——《史记·平原君虞卿列传》 又如:家堂(正屋中间的堂屋);家所(家居处所);家堂菩萨(家中供奉的佛祖神灵);家第(家宅;私邸);家间(家里;家中)。

借指部队或机关中某个成员工作的处所。如:连长开会去了不在家;所长在家主持工作 家庭,人家 [family] 数口之家,可以无饥矣。

——《孟子·梁惠王上》 治天下之国若治一家。——《墨子·尚同下》 家半三军。

——《国语·晋语》 视吾家所寡有者。——《战国策·齐策四》 长铗归来乎,无以为家!。

四、国是什么

国(国)

guó ㄍㄨㄛˊ

"古文字中,国(简体字为国)字从口从或,究竟是“口”还是“或“为原形,众说纷纭。马叙伦先生主张口为国之原字,。。余之日本学友后藤朝太郎则主张“或”为国(国)之原字。他认为加以口者,系秦汉以后之事。并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文,说之如下:“国(国)字作口,乃秦汉以来之事,周代春秋战国时代,只有或字。”按:或为戈与口之合体,后汉许慎于《说文解字》中亦曰,或者,邦也,从口从戈,一以戈,一为守,其义尚不明。盖口为国土意,若以兵器之戈而卫之,则其一为表示领土之境界意,一为有时如亘之有二线,亦犹表示田地境界之畺字。所以,表示一国对于他国及其部落具备兵器之境,例如就今所有周代鼎彝之名观之,吴大澄、刘心源、阮元等所示,“国”字如次明示“或”(《毛公鼎古籍补》)“或”(《毛伯彝古文审》)及此外四钟鼎文。他以“口为国土意”,“一为表示领土之境界意”。适得其反。口首为表示境界,次为表示国土,始得其义。而后藤先生以“或”为国之原字,持之有故。。。因此,余以为国字,无论其原形为“或”还是为“口”,皆表示保护私有财产之义。“或”用于畜牧时代,口用于农业时代,后世合而为一,有戈守之,有墙围之,无非私有愈多,保护愈坚也。古人常称国家为社樱,显然表明国家与土地、农业之密切关联,可视为同一意义。故在古人看来,“国”字分用固可,合用亦可,先后之辩,无关大体

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