一、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下

释义：应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。

出处：出自春秋时期管仲的《管子·牧民》。 原文节选： 以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。

如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。 白话译文： 按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。

应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。 不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸侯国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。

象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。 扩展资料： 创作背景： 《管子》是托名管仲的一部论文集。

内容比较庞杂，涉及政治、经济、法律、军事、哲学、伦理道德等各个方面。写作年代于战国中期直至秦、汉。

其中有关法家的篇章，主要出于战国中、后期的齐国法家。对法律和“法治”的论述综合前期法家法、术、势三派，杂揉道、儒的特色，自成体系，是研究先秦法律思想的重要着作。

《管子》的政治思想以顺民心，利民生为原则，在历史上最早提出了“以人为本”的民本思想，指出“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危”。 《管子》不主张君王享有绝对的权威，认为“独国之王，劳而多祸；独国之君，卑而不威”。

在具体安邦治国的方略上，《管子》设计了一整套国家基本管理体制和制度。如“金字塔”式的基层编制设置，启发了秦始皇帝国的郡县制，并一直为现代所借鉴、运用。

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二、何为家,何为国

家是什么？社会学家的说是社会的最小细胞；婚姻学家说家是风雨相依的两人世界；文学家说是宝盖下面养着一群猪。

贫困时，家是一个窝 挡住雨雪，挡住豺狼与虎豹。 战争中，家是一幅箩筐，一根扁担。

动乱时，家是一汪平静的清泉，又是一座精神的圣殿 太平时，家是一座博物馆，又是一个加油站。 孤独时，家是黑夜里的北斗，是沙漠中的绿洲。

富裕时，家是一帖清醒剂。 归西时，家是驶向彼岸的此岸，是通往来世的港湾 家，是什么？千万个人有千万个说法。

有的说，家是一种文化；有的说，家是一段时光；有的说，家是一种情怀。还有人说…… 家，是什么，又不是什么。

拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回 国是长期占有一块固定领土，政治上结合在一个主权政府之下的人民的实体；一种特定形式的政府、政体或政治上组织起来的社会。

三、什么是国

一、国字含义 汉字语拼音：guó，五笔拆成：L (1) 会意。

从“囗”（wéi），表示疆域。从“或”（即“国”）。

“或”亦兼表字音。本义：邦国。

（2） 周代，天子统治的是“天下”，类似于现在说的“全国” 。 国，邦也。

——《说文》 以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。

注：“大曰邦，小曰国。” 方千里曰国畿，诅祝以叙国之信用，以资邦国之剂信。

——《周礼·大司马》。注：“国谓王之国；邦国，谓诸侯国也。”

都城过百雉，国之害也。——《左传·隐公元年》 丘也闻有国有邦者。

——《论语·微子》 夫大国，难测也，惧有伏焉。——《左传·庄公十年》 秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。

——汉·贾谊《新书·过秦论上》 （3） 又如：齐国；晋国；郑国。 （4） 国都，一国最高政权机关所在地。

又称国城，国邑 [capital] 国中九经九纬。——《考工记·匠人》。

注：“城内也。” 三曰国禁。

——《周礼·士师》。注：“城中也。”

在国曰市井之臣。——《孟子》。

注：“谓都邑也。” 土国地漕。

——《诗·邶风·击鼓》 先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——《左传·隐公元年》 武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。

——《左传·僖公三十三年》 愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！——《战国策·齐策》 登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》 （5） 又如：国中（王城之内；国内）；国人（国都中的人）；国迁（国都迁徙）；国阴（都城北郊）；国郊（国都周围地名）；国禁（古代国都中的禁令）；国邑（城邑）；国刑（城中施行的刑罚） （6） 国家 [country;state;nation] 聊以行国。

——《诗·魏风·园有桃》 国无有残。——《诗·大雅·民劳》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

——宋·陆游《十一月四日风雨大作》 思国之安者，必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》 国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。

——孙文《黄花冈七十二烈士事序》 （7） 又如：国纪（旧指国家礼制与法令）；国帑（国库中的钱币）；国禄（国家的俸禄）；国课（国税；国家税收）；国器（可主持国政的人才） （8） 古代王、侯的封地 [feud] 汉王之国，良送至褒中。——《史记·留侯之家》 孟尝君就国于薛。

——《战国策·齐策》 （9） 又如：国租（封地的田赋） （10） 帝王 [emperor's]。如：国孝（为皇帝、后妃或皇帝父母服丧）；国丈（帝王的岳父）；国太（帝王之母的俗称）；国姻（帝王的姻亲） （11） 部落 [tribe] [韩]凡七十八国。

伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间。

——《后汉书》 （12） 地方 [place] 荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》 逝将去女，适彼乐国。

——《诗·魏风·硕鼠》 （13） 家乡 [hometown] [侃]欲逊位归国，佐吏等苦留之。——《晋书》 （14） 姓 [编辑本段]家 jiā <名> （会意。

甲骨文字形，上面是“宀”（mián），表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。

本义：屋内，住所） 同本义 [home;domicile;dwelling place] 家，居也。从宀，豭省声。

——《说文》 家人内也。——《易·杂卦传》 上地家七人。

——《周礼·小司徒》。注：“有夫有妇，然后为家。”

夙夜浚明有家。——《书·皋谟》 开国承家。

——《易·师》 室为夫妇所居，家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注 便要还家，设酒杀鸡作食。

——陶潜《桃花源记》 引申表示住宅、房屋 [house;residence] 平原君家楼临民家。——《史记·平原君虞卿列传》 又如：家堂（正屋中间的堂屋）；家所（家居处所）；家堂菩萨（家中供奉的佛祖神灵）；家第（家宅；私邸）；家间（家里；家中）。

借指部队或机关中某个成员工作的处所。如：连长开会去了不在家；所长在家主持工作 家庭，人家 [family] 数口之家，可以无饥矣。

——《孟子·梁惠王上》 治天下之国若治一家。——《墨子·尚同下》 家半三军。

——《国语·晋语》 视吾家所寡有者。——《战国策·齐策四》 长铗归来乎，无以为家！。

四、国是什么

国（国）

guó ㄍㄨㄛˊ

"古文字中，国（简体字为国）字从口从或，究竟是“口”还是“或“为原形，众说纷纭。马叙伦先生主张口为国之原字，。。余之日本学友后藤朝太郎则主张“或”为国（国）之原字。他认为加以口者，系秦汉以后之事。并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文，说之如下：“国（国）字作口，乃秦汉以来之事，周代春秋战国时代，只有或字。”按：或为戈与口之合体，后汉许慎于《说文解字》中亦曰，或者，邦也，从口从戈，一以戈，一为守，其义尚不明。盖口为国土意，若以兵器之戈而卫之，则其一为表示领土之境界意，一为有时如亘之有二线，亦犹表示田地境界之畺字。所以，表示一国对于他国及其部落具备兵器之境，例如就今所有周代鼎彝之名观之，吴大澄、刘心源、阮元等所示，“国”字如次明示“或”（《毛公鼎古籍补》）“或”（《毛伯彝古文审》）及此外四钟鼎文。他以“口为国土意”，“一为表示领土之境界意”。适得其反。口首为表示境界，次为表示国土，始得其义。而后藤先生以“或”为国之原字，持之有故。。。因此，余以为国字，无论其原形为“或”还是为“口”，皆表示保护私有财产之义。“或”用于畜牧时代，口用于农业时代，后世合而为一，有戈守之，有墙围之，无非私有愈多，保护愈坚也。古人常称国家为社樱，显然表明国家与土地、农业之密切关联，可视为同一意义。故在古人看来，“国”字分用固可，合用亦可，先后之辩，无关大体