一、中国的九州都是哪历史上的九州是什么时代的事,都是哪些,大概范围

九州 中国传说中的中原行政区划。

起于春秋、战国时代，说法不一。西汉以前，都认为九州系夏禹治水后所划分，州名未有定说。

《尚书·禹贡》九州为：冀、兖、青、徐、扬 、荆、豫、梁、雍；《 吕氏春秋·有始览 》有幽州 ，无梁州；《周礼·夏官·职方氏》有幽、并州，无徐、梁州；《尔雅·释地》有幽、营州 ，无青 、梁州 。 东汉班固《 汉书·地理志》始以《周礼》九州为周制；三国魏孙炎以《尔雅》九州为殷制；后世经学家合称为三代九州。

实际上九州都只是当时学者各就其所知所划分的九个地理区域。后来，九州泛指中国。

另外 ，中国古称为赤县神州 ，与神州等同的州有九个，称大九州，以别于中国之内的九州 。 大九州指神州 、次州、戒州、？m州、冀州、台州、济州、薄州、扬州。

中国古代的“九州”：中国古代以北山川为标志，将天下分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。 1 、古济水、黄河之间为兖洲； 2 、渤海，泰山之间为青洲； 3 、黄海、泰山、淮河之间为徐州； 4 、淮河以南、大海以西为扬州； 5 、荆山以南、衡山以北为荆州； 6 、荆山以北、黄河以南为豫州； 7 、华山以南、怒江以东为汉中、四川盆地为梁州； 8 、西河以西黑水以东为雍州； 9 、西河以东、东河以西为冀州。

九州的传说和现实 在中国会面家的经典著作《尚书》中有一篇《禹贡》，一开始就写道：“禹铺土，随山 刊木，奠高山、大川。”意思是说，在洪水横流以后，大禹一面规划治水，一面根据名山大川的分布重新划定区域。

接着列出的九个单位是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这就是九州。 在另一篇《舜典》中，又提到在尧、舜时，“肇十有二州”。

“肇”是开始的意思。对 这句话，西汉的学者谷永和东汉初的学者班固解释为：在尧的时候遭到洪水，全国被大水分 割为十二部分。

但东汉末年的马融的说法是：舜在大禹治水之后，从禹所划分的九州中又分出幽州、并州、和营州三个单位，因而总共有了十二个州。 这一说法获得后世多数学者的赞同。

从未实行过的九州制 由于这些记载都出于儒家经典，又得到后世众多学者的肯定，所以从西汉以来就成为不可动摇的定论，几乎没有人表示怀疑。人们一般都认为，从大禹治水开始就有了九州这样的政区，以后又演变为十二州。

直到现在，一些在叙述一个地方行政区域的历史时，往往还要从九州讲起，似乎这是历史事实。 由于全国就分为九州，所以九州又一直被当作全国、“天下”的代名词。

如南宋诗人陆 游《示儿》诗中的名句“死去原知万事空，但悲不见九州同”，就是取这样的用意；晚清诗人龚自珍“九州生气恃风雷”一句也是如此。 五四运动以后，学者们向儒家经典提出了挑战。

经过反复的争论和研究，历史学界已经把这传统的九州说推翻了。原来，《禹贡》中的记载并不是历史事实，九州也不是中国最早的行政区划。

《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期人的作品。具体的证据很多，最主要 的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象，有的地名和水名甚至要到战国 后期才出现，如果真是大禹所作，他岂能未卜先知？而且在《尚书》各篇中，《禹贡》的语言照理应比出现在它以后的《盘庚》（记录商朝中期的君主盘庚迁都事）等篇难懂，事实恰恰相反；这也只能说明《禹贡》问世的时间较晚。

《禹贡》所讲的内容不符合历史事实，至多只有传说的价值。到目前为止的考古发掘和研究的成果，还只能证实商朝的历史。

近年来在河南等地发现的一些文化址，一些学者认为就是属于夏朝。如果这一观点得到进一步的证明和普遍的承认，那末夏朝的主要统治区应该在今河南一带，与文献记载传说中的夏都不超出今山西南部、山东西部和河南的范围是一致的。

而《禹贡》所叙述的九州的范围，北至燕山山脉和渤海湾，南至南岭一带，西至陇东高原；至于具体涉及的理内容更广；当然不可能是夏朝的事实。 现有的研究成果足以证明，不仅传说中的大禹时代还不可能有什么行政区划，就是商朝和更后的西周时代也还没有出现行政区划。

既然《禹贡》是战国后期的产物，那么九州制是不是当时的制度呢？也不是。大家知道，到战国后期，周天子的权力早已荡然无存，而秦始皇还没有统一六国，七个主要的诸侯国各自为政，又有谁有这样的权威能制定并且实行包括各国的疆域在内的行政区划呢？ 可见，九州制只是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们一种政治理想。

秦始皇在全国推行了郡县制，却没有在郡以上设立州。到了公元前二世末，也就是在《禹贡》问世的一二百年以后的西汉元封五年（前106年），汉武帝将全国除首都附近的七个郡级单位以外政区分属于十三部，即豫州、兖州、青州、徐州、冀州、幽州、并州、凉州、益州、荆州、扬州、交趾、朔方；每部设刺史一人，负责巡察境内的地方官和豪强地主；称为十三刺史部， 简称十三部或十三州。

但那时的州还是一种监察区，而且这十一个以州命名的单位中没有《禹贡》九州中的梁州和雍州，增加了凉州、益州、并州和幽州。在公元1世纪后的东汉，州才成为最高一级的行。

二、九州是什么时代传下来的地域划分

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》是战国后期学者所作。

中文名

九州

外文名

Nine Provinces of China

拼音

jiǔ zhōu

组成

冀 徐 兖 青 扬 荆 梁 雍 豫

最早出处

《尚书·夏书·禹贡》

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三、历史上的九州是什么时代的事,都是哪些,大

九州一般在古代为中国的代称。

原意是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。到后来，“九州”才具体化为九个大型的行政区划。

在现有可考资料中，具体的“九州”始见于战国时期，《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。此后在不同时代的不同的著述中又出现各种州名版本，如： 《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。

两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。

东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。

东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。

西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北？？州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。” 《后汉书·张衡传》注。

九州是中国古代典籍中所记载的夏商周时代的地域区划，后成为中国的代称。但这九州所反映的，可能是春秋和战国时期人们的地域观念，而把“州”当作实际的行政区划，则是在东汉后期才实行的。

九州。说法不一。

《尚书》中的“夏书·禹贡”记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尔雅》“释地”也记载有九州，但其中有幽州、营州，而没有青州、梁州； 《周礼》“职方”中，有幽州、并州，而没有徐州、梁州。

《吕氏春秋》“有始览”中有幽州而无梁州。 传统上人们以为，《尚书》记载的九州是夏朝的制度，《尔雅》记载的是商朝的制度，而《周礼》记载的是周朝的制度，但根据《吕氏春秋》对九州的解释，九州的地域，反映的是春秋战国时人们的地域观念。

《吕氏春秋》中说：豫州在河水和汉水之间，是周；冀州在两河之间，是晋国；兖州在河水和济水之间，是卫国；青州在东方，是齐国；徐州在泗水之上，是鲁国；扬州在东南，是越国；荆州在南方，是楚国；雍州在西方，是秦国；幽州在北方，是燕国。