一、观鸟捕蝉图来自哪座唐代墓葬

《观鸟捕蝉图》来自唐章怀太子李贤墓中，此墓于1971年在陕西省乾陵县乾陵乡柏家洼唐墓中发现，位于前室西壁南侧。现藏陕西省博物馆。

在唐代，皇帝每年都要派使臣到各地采择美丽的女子。这些采择美女的人被封为花鸟使。而女子被拉入深宫后就禁止与外人来往，如同坐牢一般。在深宫中，她们度日如年，过着“观鸟捕蝉”式的寂寞无聊生活。《观鸟捕蝉图》描绘了唐代宫中的寂寞，被作为李贤的陪葬壁画。

扩展资料：

章怀太子李贤是唐高宗和武则天的次子，因被母后武则天猜忌而废为庶人。死后于神龙二年，以雍王身份陪葬乾陵，睿宗景云年间（710—711年）追封为章怀太子，启陵重绘壁画，提高等级，故壁画重层。

这都因了李贤的两位同母弟弟，唐中宗李显和唐睿宗李旦，因为同情哥哥悲惨遭遇，在即位之后，先后两次组织最顶级的画匠绘制了章怀太子墓内精美的墓室壁画，这也使得这幅《观鸟捕蝉图》成为唐代壁画的精品之作

参考资料来源：搜狗百科——观鸟捕蝉图

二、乾陵里都有什么宝物

其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画，堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊，《马球图》、《客使图》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画，：①金属类，有金、银、铜、铁等所制的各类礼仪器、日常生活用具和装饰品、工艺品等；②陶、瓷、琉璃、玻璃等所制的器物、人物和动物俑类；③珊瑚、玛瑙、骨、角、象牙等制成的各类器具和装饰物；④石质品：包括石线刻、石画像、人物及动物石雕像、石棺椁、石函和容器；⑤壁画和朱墨题刻。

⑥纸张、典籍、字画、丝绸和麻类织物，漆木器、皮革和草类编织物等。可以深信，乾陵幽宫重启之日，必是石破天惊之时。

那时，盛唐文化的独异风采将让世界为之瞩目。

三、唐代《仕女》画的代表性画家及艺术特点~谢谢~

从阿斯塔那墓《弈棋仕女图》与执失奉节墓壁画舞女、永泰公主墓《宫女图》、章怀太子李贤墓《观鸟捕蝉图》，懿德太子李重润墓的石棺线画宫女，以及敦煌壁画中的都督夫人供养像等，可以知道在张萱及其以前的表现贵族妇女的作品，已逐渐形成“秾丽丰肥”的风格。宫廷与民间画家作品上所呈现的共同的时代风貌，说明具有代表性的风格的出现，是长期逐渐形成的，有着一脉相承的关系。周家样这一流派的形成，实际包括了初、盛唐一批以描绘贵族仕女生活的画家，如张萱等曾给予周昉以深重影响。

宗教绘画尽管题材受到极大的限制，但在匠师的创意下，也适应时代思想与群众审美要求，反映了一定的现实生活情景。特别是唐代佛教深入民间，僧人为了通俗易懂地宣讲佛经，利用讲唱形式发展了“变文”；而变文又进一步促进了“变相”与现实生活的联系。在当时市俗民众接触最广的佛教寺院，实际上也是群众接受文化艺术的场所，因而寺院也成为当时画家曲折地反映生活与思想的画廊。

敦煌壁画和藏经洞的大量唐、宋佛画，是了解吴道子、张萱、周昉等画家艺术风格与成就的重要实物。唐代的佛教壁画与幡画，技巧工致，色彩绚丽，在构思设计与形象塑造上都显示了艺术家杰出水平。佛教绘画制作的精丽，一方面反映了绘制者的虔诚与高度的技艺，也代表了当时已经完善的一种工笔绘画的优美风格，这与同时期绘制的较为粗放的墓室壁画，形成了显明的对比。

辽宁博物馆藏唐代张萱、周昉绘画珍品与近年考古发现，佛教遗物为我们呈现了当时仕女画发展的具体面貌和高度成就

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四、乾陵是谁和谁的墓

乾陵有陪葬墓17座。

计有太子墓二（章怀、懿德），王墓三（泽王上金、许王素节、彬王守礼），公主墓四（义阳、新都、安兴、永泰），大臣墓八（王及善、薛元超、杨再思、刘审礼、豆卢钦望、刘仁轨、李谨行、高侃）。1960~1971年已先后发掘了永泰公主、章怀太子、懿德太子、中书令薛元超、燕国公李谨行等5座陪葬墓，出土珍贵文物4300多件。

其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画，堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊，《马球图》、《客使图》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画，不仅对研究唐代绘画，而且对研究唐代建筑、服饰、风俗习惯、体育活动、宫廷生活、外事往来等具有重要价值。

五、章怀太子墓的文物

1971年7月至1972年2月对章怀太子墓进行了发掘。

考古发掘结果证实：章怀太子墓的地面形制和内部结构与永泰公主墓基本相同，只是规模小一些。墓由长斜坡形墓道、4个天井、4个过洞、6个便房、砖砌甬道和前后墓室组成。

墓道全长71米，宽3.3米，深7米。该墓虽然被盗，但仍出土各种陶俑、三彩俑、生活用具等陪葬品600多件。

尤其是出土的高达1米以上的文臣俑、武士俑和彩绘镇墓兽，造型极为生动。墓中壁画共50多幅，计400平方米，保存基本完好。

其中《赢宾图》、《狩猎出行图》、《打马球图》和《观鸟捕蝉图》等壁画中的人物，都比例匀称、和谐、准确，造型逼真，技巧圆熟，显示了唐代绘画艺术的高度水平。 墓道西壁的《打马球图》，画有骑马人物20多个，前面5个手执球杖，正在驱马抢球。

其中一人作反身击球状，姿态矫健，得心应手。这幅壁画形象地再现了唐代马球比赛紧张惊险的夺球场面。

唐代马球从波斯（今伊朗）传入中国，风行于宫廷。当时宫廷中上至皇帝，下至文武百官，甚至妇女都爱打马球。

唐代的宫城和禁苑里多半筑有马球场，有的贵族官僚还有自己的马球场。唐代以后，马球运动开始流行全国，直到明朝末年才开始逐渐失传。

墓道中部东壁的《迎宾图》形象地再现了唐代官员接待外国使臣的场面。前面两个是热情的唐朝官员，后面3个是外国使臣。

经考证，外国使臣中的一个是东罗马帝国人，第二个是朝鲜人，第三个是我国古代的少数民族突厥人。这幅壁画反映了唐王朝活跃的外交及唐王朝与我国其它少数民族友好往来的实况。

前墓室西壁的《观鸟捕蝉图》描绘了宫女们的宫廷生活。画面上3个宫女，年长的似乎饱受了宫廷生活的煎熬，正若有所思，望天长叹；另外两个则以观鸟和捕蝉来排除心中的烦闷。

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六、求乾陵导游词要标准格式的,12分钟左右,导游考试用的,不是简单的

女士们 ，先生们大家好！今天我将带领大家参观唐关中十八陵的乾陵。

乾陵位于乾县城北6公里的梁山上东距西安市约80公里。它是唐代第三个皇帝高宗李治和我国历史上唯一的女皇武则天的合葬墓。

二者既是夫妻，又先后称帝，甚至一度更换国号。这种情况不仅在中国历史上，即使在世界历史上也是绝无仅有的。

乾陵位于唐长安城的西北方，八卦的乾位而称为乾陵。就连乾县也是因为乾陵而得名的。

那么，武则天为什么要把高宗李治的陵址选择在梁山上呢？在乾县的民间流传着这样一个神奇的故事：高宗病逝后，武则天诏令当时闻名朝野的大术士袁天罡和李淳风让他们为高宗选择风水宝地。 二人游遍九州，半年后回来交差，都说把陵址选在了梁山上。

武则天便派使臣去察看。到了那里后，二人不约而同地走到了主峰的半山腰，说这里就是选好的风水宝地。

使臣问有何凭据，袁天罡说我在这里埋下一枚铜钱，李淳风说我在这里钉下了一颗铁钉。使臣《》开土一看，铁钉正好钉在铜钱的方孔之中。

在场的人无不感到惊奇。使臣回去后，将所见所闻如实地汇报给了武则天，武则天听后大喜，重赏了袁李二人，并决定将陵址选择在这里。

传说归传说，当然武则天真正将陵址选择在这里与梁山本身的地理环境有很大的关系。登上梁山之巅，南可望太白、终南，东有九宗山，北为五峰山，西接翠屏山。

在梁山的顶峰，八百里秦川一览无遗。当您站在远处眺望乾陵时，又会发现，乾陵犹如一个悠闲肃穆的睡美人，以至于人们认为乾陵是武则天仰面而卧的绝妙象征。

乾陵建于公元684年，仿唐长安城设计。经过23年的时间，工程才基本完工。

乾陵因山为陵。说起唐代的因山为陵，与唐朝的第二代皇帝李世民的贤内助长孙皇后是分不开的。

长孙皇后一生深明事理，非常贤德。她深得李世民的喜爱，在逝世前留下遗嘱：要求丧事从简，不占耕地，因山为陵。

以后唐代将这一作法沿袭了下来。梁山海拔1047。

9米，为石灰岩质的圆锥形山体。梁山有三峰，北峰最高，即为乾陵。

南面两峰东西对峙，上面各有一个土阙，是乾陵的天然门户。 我们现在已经来到了乾陵的正南。

陵前的登陵石阶衬托了帝陵的宏伟气势。它的规模比南京的中山陵还大出三分之一，多出139级台阶。

匠心独具的设计赋予了平台与台阶种种深刻的含意。十八座平台象征唐朝皇帝在关中的十八座陵墓；第一层34级台阶象征唐高宗在位34年；第二层的21级台阶象征女皇武则天执政21年；第九层的108级台阶象征佛教的108颗念珠。

每月的初9为吉祥日，12个月的9相加起来正好为108，象征每年会降下108个吉祥；第17层的21个台阶象征唐朝历任21个皇帝；最后一个平台8级台阶象征八卦。八卦以乾为首、为上，因而乾陵也意味着天陵。

由于这里所处的位置独特，左为山崖，右为深谷，前后为墨玉石台阶，能产生回音。 尤其是在第8个平台中部，声音特别响亮。

据说在这里轻击四掌，可以听到“消除烦恼”的四字回音。再击四掌。

可以听到“降来吉祥”的四字回音。如果有兴趣的话，大家不妨一试。

登上台阶的顶端，便是司马道的起点。现在我们来到了司马道。

在古代，帝王生前专供其使用的道路叫“御道”。 死后特意为帝王修的道路称为“神道”即“司马道”。

司马道两旁的这些石刻作品以其独特的造型，形成了从陵园外城进入内城的头道门户。这两根华表形体之高，居所有石雕之首。

各由一块天衣无缝的巨石雕凿而成，浑然一体，给陵园凭添了一份庄严神圣的气氛。华表又称“神道石柱”，这种建筑起源于远古。

最初是在木柱上端穿置横木，成为路标。并且允许国人在上面提写意见，所以又称为“诽谤柱”。

这里的“诽谤”是中性词，意思是“提醒”。随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度相继建立，人们已经不允许在诽谤木上提意见，而演变为刻上飞龙纹的华表，竖立于皇宫或帝王陵园之前，将其作为皇家建筑的特殊标志。

乾陵华表也不例外。乾陵华表是由五部分组成的：双层方形基座，覆盆莲柱座，八棱形柱身，莲瓣形花纹以及桃形顶部。

柱身各面采用石刻画中的简笔笔法。莲瓣形海石榴蔓草花纹，方形基座，象征着吉祥。

桃形柱顶使得这座柱子格外挺拔，给人以美的享受。接下来，大家所看到的就是翼马。

翼马高大的身躯造型优美，强悍雄健，特别是马翼舒展和谐，表现出神奇浪漫的想象。大家可能注意到这两匹马同一般马的不同之处，即多出了一对翅膀。

这是什么原因呢？据说，这两匹马是千里驹，“日行千里，夜行八百”。雕塑家们便展开了丰富的想象，给马刻了一对卷云翅膀，使得这两匹马如同腾云驾雾一般。

“静中有动，动中有静”。也正应验了那句古语：“天马行空，独来独往”。

这两匹翼马的品种均属于波斯马，外形虽同，风格却各有区别。西边那匹轮廓爽朗，棱角分明；东边这匹手法柔和，性情温顺。

翼马的底座有飞龙。为什么要将翼马设置在这里呢？马是封建社会的生产力，当时的富商大贾，达官贵人都以拥有良种马为自豪。

帝王陵前天马的设置，无疑是为了显示皇家的富有。接下来，大家所看到的这组雕刻作品为鸵鸟石雕。

值得注意的是它的造型特殊，为镂空浮雕。