一、盘腿打坐有哪些方式方法

两眼垂帘，露1线微光，凝视一点，不要移动，但不要刻意。

睁眼则神宜 静，不宜躁，哪怕只有1秒钟的清净无念，都是养生的极大收获。神易散弛，全容易昏昏欲睡，所以一般多用垂帘凝视法 但如果 已有基础，则可全“内视”，对于初学者而言，要求稍高。

脊背要竖直，如松柏般傲然坚挺。打坐时最忌讳脊背弯曲，因为三焦是众 脏腑家的大院也是承载各脏腑器官的“大口袋脊背不直，则压迫三焦 这个口袋众脏亦受压缩，其气血流行也就不能完全通畅，这样，也就影响了各脏腑的健康。

腹部要向后微使其向背贴近，但不要用劲。这样做，不但可以减肥束 腰，还对一切肠胃有治疗的作用。

肛门及阴部要微微夹提，不可任其松弛，这样可使任督二豚气血相通，采撷阴阳之气，对妇科疾病均有疗效。

二、打坐的方法和图片

打坐方法：

一、心地法门

二、念起不随

三、亲证无为

四：微细流注消灭

打坐姿势：

1、双足跏趺

2、脊直

3、肩张

4、手结定印于脐下

5、头中正

6、双眼微闭

7、舌舔上腭

三、新手训练打坐,请问有图解吗

坐禅之前必要的准备功夫 佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想“坐”出“禅”来，对初学者，要有个好的因缘： （1） 环境：要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开；电视、收音机关；关好门，免得他人闯进打扰。

这是自然环境。同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，请勿禅从，这是身心的环境。

环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠狠地推你一把，你就可能出些问题。心情太乱时禅坐，也不易入静，甚至诱发不好的心情、行为。

（2） 食：从佛教角度，称吃饭为药食。食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不要吃剌激强的东西，如葱、蒜、酒等。

吃饭亦不可过饱、或过饥。这些，皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒，会使四大不调。

（3） 睡眠：睡眠是无明的一种，但是凡夫，身心有这规律。因此，要保证睡眠时间，但过犹不及，睡眠过多，使入昏沉，也浪费时间，少睡眠、太疲惫，也无法禅坐。

曾经阿那律“一睡一千年”，遭佛批评，被批评后，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，犹如琴弦，太紧太松都不行。 （4） 身体：身体虽然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。

禅坐开始之前，要焚香，跪拜三次，调身心，进入角色，并注意以下事项： A：坐垫稍厚，不要太软，太软无法坐稳，坐稳很重要。 B：坐式可全结跏跌坐，右脚置于左膝上，再左脚安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半结跏跌坐，以左脚置右脚上，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐，亦可胡坐，即盘着双腿，两双脚都贴在地上。

第一种，训练有素的，年轻人可用；第二种，比较合适一般人用；第三种，胖人，年纪大的人好用。当然不全这样，有的人年纪虽大，却身体很软，用第一方式亦无不可。

如果以上方法，皆不合适，就象平常一样，坐在椅子上，亦可。总之，以舒适，自己觉得合适为原则。

C：要宽解腰带，却除手表，眼镜等紧扣在身上的有碍物，衣裤不可太紧身。 D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大约在肚脐下两寸的地方，手掌微弯，两大姆指相触。

E：手臂要放松，肩应稍下垂，双臂不要紧贴身体，应离身体两寸，使空气可以流通，以使不落入睡意，不使臂与身体互相挤压。 F：背，挺直，又放松，不可弓着。

G：眼睛，不可全开，不可全闭，微微的张开，使少量的光线进入即可，眼睑不下垂，意识中看向丹田（丹田：脐下1-3寸左右）方向，或两眉之间（高血压者不可看两眉之间）。 H：颚要保持松驰，不要咬紧上下排牙，要留有微隙，双唇轻贴，以能自由出入气息为宜。

I：舌轻顶上颚，接通气脉。 J：头，微微向前，不可下垂，不可高昂。

调好这些，全身适度摇动，活动一下，然后，自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家（是否符合所列的要求），达到要求的标准后，开始静几分钟，然后，放下所有的旧事，现在事，未来事。 （5）息：佛教分呼吸有四种： 甲：风相，出入有声。

乙：喘相，虽无声音，但出入结滞不通。 丙：气相，无声亦不结滞，但出入不细，很粗浮。

丁：息相，出入无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，形神安稳。 风相，气散，喘相，气结；气相，则劳却不科学，只有息相；才是我们要求的，息，才能定。

（6） 调心：以上准备功夫，都为了这一招，调心、定心。要调心，调伏这心猿意马，达到定心，除为调心准备必要环境外，还要专门的训练方法。

六、坐禅方法之一 “行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，这是高境界的坐禅，初学者不易做到，暂不谈。这里只谈有形式的坐禅，不过，要注意的是，坐禅不等于枯坐。

马祖就说过，磨砖不何作镜，枯坐岂可成佛。因此，坐禅讲究具体的方法。

法门无量、禅法万千，这里，介绍坐禅方法之一——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的准备功夫完成之后方可进行。

（1） 鼻吸鼻呼：把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼时，空气进出鼻孔的韵律和感觉。 （2） 数吸：鼻吸鼻呼，一呼一吸数一，再呼再吸数二，以此类推，但不要把数数的太高，十以内可，这数是心中在数， 而非口数。

（3） 腹吸：吸气时，腹部会自然鼓起，呼气时，腹部会伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可结合数数，方法类同上。 （4） 鼻吸口呼：鼻吸时，注意感受鼻孔吸气时的感觉，口呼时，注意口呼时的感觉，这方法练到一定时间后，鼻吸口呼时，除了感受鼻吸口呼时鼻口的感觉外，还可注意鼻吸口呼时腹部的起伏感觉，达到一定功夫后，尚可配上数吸数呼、数起数伏、一旦能达到这三者配合默契，那么，就心不颠倒、意不散乱，进入禅境了。

另有两呼吸法，少有人知道，这里一并介绍： （5） 口呼阿弥陀佛法： 鼻孔绵绵吸气，注意鼻吸时鼻孔的感受，气要吸得满满的，满腹，然后，口呼气，同时，口呼阿——弥——陀——佛，不以声呼，但以气呼，呼到佛字时，气长出，直到气呼完止，同时，注意腹部的自然内收，呼出阿——弥——陀——佛气韵时，观想阿——弥——陀——佛之字一个个随气被呼出口去。 。

四、打坐的好处,打坐的方法和步骤、注意事项

初学者如何打坐 1，选安静的，光线不要太强地方。

2，硬地板或床，加一个薄的软垫。 3，坐软垫上后，可以采用自然盘，单盘，双盘，瑜伽中的达人坐等，左右轻微摆动，领会一下，自己的臀部的两个骨头是不是均匀着力在地板上。

4，入坐后双手可以结定印，瑜伽印等。 头部正直，腰不要弯，全身放松，眼轻轻闭上，自然均匀呼吸。

5，可以专注呼吸，仔细观察一呼一吸间的变化。 开始遇到的是杂念丛生，一个念头接一个，不要人为控制，来杂念就让其来，去就让其去，自己观察这些杂念是如何起的，又如何灭的。

仔细观察万物间的生灭变化。 接下来是腿的疼痛和麻木，开始时候非常难以忍受，时间一长就钻心地疼，一刻都不能忍受，恨不能立刻下坐。

这时候最叫劲了，不要立刻下坐。自己应该仔细寻找疼痛的来源，仔细观察它的源头，慢慢会发现疼痛不是连续的，是波状的，也就是中间有间断的，我们意识的拖后造成了我们认识它是连续的，要仔细观察，找到疼痛的波的高峰和波的低谷。

波的高峰时间非常短，两个高峰之间其实一点疼痛都没有的，每个高峰生起，随即灭去，只有自己的妄心始终停留在高峰上造成自己感到无比的疼痛。要自己树立信心，击退自己的妄心。

造成腿疼的不是别的，正是我们的妄心，痛苦也是我们妄心自找的。 打坐一段时间会有快感出现，也不可执着。

我们妄心的习性是，每当遇到不爽事情，产生厌恶、瞋恨。出现快感，就产生贪爱、执取。

无论是贪，瞋，痴迷，必然都会埋下恶的种子，瞋恨是明显的，比较好提防，贪爱不好警觉，一定要注意。 密宗打坐方法 如何打坐 上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。

因为出声念咒伤气，默 念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体 保护好。

但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。 没有遇到 这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字 的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得 清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要 它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大 势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。

就是念佛时要至诚恳切地以 “阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。 这 六根当中，以意、耳二根为难摄。

眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能 摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。 但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见， 外面噪音会吵得你心烦。

至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从 心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。

这在佛经 中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一 个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“ 流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。

有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修 法修坏了，有念头了？” 不是。

这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后， 就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根 来摄意根。

持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打 坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。

不然你坐在这里，嘴里念咒 或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打 坐。

但是，最重要的还是在心空。 修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一 切都要放下，才能入道。

在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未 去，马事又来，事情多得不得了。 所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它， 粗妄才可不起。

接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的 串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它， 妄念自然化去。

念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打 坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它， 也不要讨厌它、压制它。

讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的， 比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。

纵或压死了，倒 变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。

念头来 了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐，修到一心不乱的时侯，咒也就自然化脱提不起来了。

这 是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之 咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是。

五、正确盘腿打坐方法正确的盘腿打坐图方法 怎样盘腿打坐

“七支坐法”是打坐最理想的坐姿。

七支坐法，就是指肢体的七种要点：（一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。

或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。

开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。（二）脊梁直竖。

使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。

这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。 （四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。

（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。） （七）舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。

详见下图：。