什么人什么

一、什么什么什么人成语

舍己为人、

旁若无人、

目中无人、

后继有人、

一鸣惊人、

怨天尤人、

孤家寡人、

貌不惊人、

先发制人、

治病救人、

悲天悯人、

受制于人、

盛气凌人、

咄咄逼人、

息事宁人、

后发制人、

以己度人、

睹物思人、

形势逼人、

含血喷人、

墙倒众人推、

借刀杀人、

小鸟依人、

审己度人、

以理服人、

判若两人、

天无绝人之路、

后继无人、

自欺欺人、

以德服人

二、有什么人是什么啊

人是什么？爱因斯坦在晚年曾作过如下一段自白：一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的，当然也就不应当以此去打扰别人。

鱼对于它终生都在其中游泳的水又知道些什么呢？但是，爱因斯坦毕竟从某个侧面作出了较明确的回答：苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。二十多年来，这个教人自强不息的回答总是像伫立在夜雾茫茫的大海上的一座灯塔，若隐若现，时明时暗，照着我的人生航程。

在其他许多地方，爱因斯坦则用非常明确的语言和结论回答了“人是什么”这个万古恒新的问题：我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的。

……个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。我想，爱因斯坦这段有关“人是什么”的质朴见解，是能为我们欣然接受的。

不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人，不同时期也会有不同答案。

比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡。雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。

后来，雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一、因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息。然而，歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子。

因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。1824年1月27日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。

我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。

就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。

——读者，这就是人哪！。

三、什么人什么什么

助人为乐、千人一面、先人后己、诲人不倦、寄人篱下、仰人鼻息、任人摆布、耐人寻味、引人注目、引人入胜、出人意料、游人如织、令人神往、拾人牙慧、耸人听闻、发人深省、扣人心弦、仁人志士、沁人心脾、令人发指、出人头地、无人问津、丢人现眼、杞人忧天、骇人听闻、庸人自扰、与人为善、美人迟暮、为人师表

因人而异、待人接物、痴人说梦、小人得志、妇人之仁、正人君子、知人善任、误人子弟、强人所难、催人泪下、人人自危、损人利己、趁人之危、掩人耳目、快人快语、欺人太甚、杀人放火、因人制宜、杀人灭口、害人不浅、渔人之利、逼人太甚、新人新事、天人共鉴、损人害己、夺人所好、成人教育、个人主义、工人阶级、予人口实

四、机什么人什么成语

没有“机什么人什么”的成语。

机开头的成语：

机不可失：机：机会；时：时机。好的时机不可放过，失掉了不会再来

机不可失：，时不再来指时机难得，必需抓紧，不可错过

机关用尽：机关：周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思。

机杼一家：指文章能独立经营，自成一家。

机变如神：机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。

机关算尽：机关：周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思。

机心械肠：【解释】：机巧诈变的心计。

机不容发：比喻时机紧迫。

机不旋踵：形容时机短暂。旋踵，转过脚后跟。

机难轻失：谓机会难得，稍纵即失。

机事不密：谓泄漏机密。

五、什么人什么看图猜成语

第二个字是“人”的成语：（共313则） [a] 矮人观场爱人好士矮人看场矮人看戏爱人利物爱人以德 [b] 饱人不知饿人饥避人耳目步人后尘傍人篱壁傍人篱落傍人门户逼人太甚巴人下里避人眼目 [c] 成人不自在，自在不成人持人长短侈人观听稠人广众稠人广坐稠人广座仇人见面，分外眼红催人泪下痴人说梦出人头地出人望外仇人相见，分外明白仇人相见，分外眼红仇人相见，分外眼明仇人相见，分外眼睁出人意表出人意料出人意外成人之美成人之善乘人之危趁人之危 [d] 大人虎变待人接物蹈人旧辙打人骂狗代人受过夺人所好得人死力代人说项动人心魄大人先生动人心弦丢人现眼得人者昌，失人者亡代人捉刀达人知命端人正士 [e] 二人同心，其利断金 [f] 妇人醇酒夫人裙带妇人孺子发人深思逢人说项发人深省妇人之仁 [g]贵人多忘贵人多忘事感人肺腑感人肺肝贵人贱己贵人善忘感人心脾高人一筹高人一等高人逸士高人雅士寡人之疾各人自扫门前雪各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜故人之意 [h] 诲人不倦害人不浅诲人不惓豁人耳目黄人捧日黄人守日骇人视听骇人听闻骇人闻见骇人闻听坏人心术汉人煮箦 [j] 佳人薄命钜人长德假人辞色佳人才子瘠人肥己金人缄口觉人觉世假人假义尽人皆知济人利物寄人篱下解人难得距人千里拒人千里金人三缄蹇人上天蹇人升天荆人涉澭吉人天相加人一等救人一命，胜造七级浮屠拒人于千里之外寄人檐下金人之缄急人之困急人之难兼人之勇吉人自有天相金人之箴 [k] 快人快事快人快性快人快语看人眉睫看人眉眼看人下菜碟儿看人行事扣人心弦 [l] 令人齿冷立人达人令人发指鲁人回日路人皆知令人莫测令人喷饭令人捧腹令人切齿令人起敬令人神往令人瞩目令人注目掠人之美令人作呕 [m] 盲人把烛明人不做暗事美人迟暮盲人摸象盲人扪烛盲人骑瞎马盲人说象木人石心美人香草盲人瞎马迷人眼目 [n] 耐人咀嚼耐人寻味 [q] 求人不如求己沁人肺腑齐人攫金前人失脚，后人把滑强人所难千人所指欺人太甚沁人心肺沁人心腑沁人心脾情人眼里出西施千人一面杞人忧天倩人捉刀欺人自欺前人栽树，后人乘凉前人种树，后人乘凉欺人之谈杞人之忧 [r] 人人得而诛之人人皆知仁人君子任人唯亲任人唯贤仁人义士如人饮水，冷暖自知攘人之美仁人志士人人自危 [s] 杀人不见血损人不利己杀人不眨眼三人成虎骚人词客属人耳目杀人放火损人肥己随人俯仰损人害己十人九慕淑人君子授人口实损人利己骚人墨客杀人灭口骚人墨士杀人如草杀人如蒿杀人如麻视人如伤杀人如蓺视人如子拾人涕唾拾人唾涕耸人听闻拾人唾余三人为众三人行，必有我师射人先射马授人以柄拾人牙慧杀人越货损人益己骚人逸客骚人雅士顺人应天杀人盈野随人作计 [t] 听人穿鼻天人共鉴拖人落水拖人下水天人之际 [w] 万人空巷文人墨客文人墨士为人师表为人说项无人问津文人无行文人相轻文人学士万人之敌无人之地误人子弟无人之境为人作嫁 [x] 羞人答答小人得志袭人故智先人后己新人新事 [y] 仰人鼻息因人成事一人传虚，万人传实一人敌一人得道，鸡犬升天阅人多矣掩人耳目因人而异一人飞升，仙及鸡犬以人废言咬人狗儿不露齿弋人何篡郢人斤斧郢人斤斫贻人口实倚人庐下依人篱下仰人眉睫雅人清致言人人殊引人入胜一人善射，百夫决拾雅人深致以人为鉴以人为镜疑人勿用，用人勿疑野人献曝野人献芹野人献日一人向隅，满坐不乐郢人运斧一人有庆雅人韵士郢人斫垩以人择官一人之交引人注目野人奏曝庸人自扰一人之下，万人之上因人制宜 [z] 在人矮檐下，怎敢不低头真人不露相罪人不孥贼人胆虚在人耳目遮人耳目照人肝胆众人国士众人广坐正人君子知人论世郑人买履哲人其萎众人拾柴火焰高郑人实履知人善任助人为乐至人无梦着人先鞭助人下石知人下士贼人心虚遮人眼目知人之明知人知面不知心郑人争年做人做世第三个字是“人”的成语：（共161则） [b] 不步人脚不得人心不当人子不近人情不识人间有羞耻事不省人事不恤人言不以人废言别有人间不因人热不知人间有羞耻事 [c] 惨绝人寰草菅人命草芥人命耻居人下春满人间差强人意出入人罪惨无人道惨无人理才秀人微耻言人过 [d] 大得人心东风人面地广人希地广人稀杜绝人事地旷人稀大快人心地利人和地灵人杰得饶人处且饶人大失人望大有人在道在人为 [f] 风流人物风俗人情风土人情非异人任风云人物 [g]狗傍人势蛊惑人心贵极人臣甘居人后更阑人静故入人罪各色人等更深人静鼓舞人心狗仗人势 [h] 户告人晓河清人寿好为人师荒无人烟 [j] 家败人亡家传人诵夹袋人物纪纲人论家骥人璧久居人下家给人足酒阑人散九流人物家破人离家破人亡尽如人意敬授人时家散人亡家殷人足家至人说 [k] 慷他人之慨脍炙人口 [l] 乐成人美路断人稀路绝人稀流脍人口笼络人心礼轻人意重礼顺人情脸无人色 [m] 马翻人仰灭绝人性渺无人迹面无人色渺无人烟渺无人踪马仰人翻腼颜人世马壮人强 [n] 汝成人耶 [q] 千秋人物起死人而肉白骨起死人肉白骨起死人，肉白骨阒无人声 [r] 人来人。

六、什么是人人是什么

人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界动物界后生动物亚界后口动物总门脊索动物门脊椎动物亚门羊膜总纲哺乳纲真兽亚纲灵长目类人猿亚目狭鼻猴次目人猿超科人科人亚科人属智人种，但此后者多数不为学界一致认可），也称高等动物，拥有高度发达的大脑。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。

生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家D.莫利斯戏称人类为裸猿，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。

行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。

人，在哲学的意义上来讨论，也许是更适合的。因为哲学给出了人的本质，人之为人的各种说法。

暂取几个说法如下：

劳动创造了人，对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了人，而是说人的独立性，人的地位，人的主动性，人的文化创造力，人的在外物的直观都在劳动中体现。

我思故我在：即肯定人的存在是基于会思考，能够思考。

此外海德格尔黑格尔等等都对此有所论述。

人，都是指社会的人，自然界创造了人类，而劳动创造了人类社会.没有所谓人的本质的抽象的总和，而只有个别的，具体的人.人总是带有社会性，阶级性和个性的共同体.人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的，正是人在社会中的阶段地位不同，于是才有了各种不同的善恶的观点.

马克思主义认为人的本质从其现实性上说是各种社会关系的总和。人是一种包含理性在内的感性活动的存在，即实践的存在。实践是人所特有的生存方式。

灵长类动物，人科.人和动物的根本区别是会使用大多数工具，但是本质是不变的！