一、做什么是最有意义的

追求幸福与快乐是最有意义的事。

人活着就是为了追求幸福和快乐。每天都在不停地追求幸福和快乐，这样活得就有意义了。

人生的目标非常明确，并且追求目标的方法也非常清楚，在这种情况下，每一天都在努力地追求人生目标，这样的人生最有趣味和意义。但是，如果目标定错了，追求的方法也错了，那将烦恼不断，痛苦不堪。

人生或生命的意义在于追求幸福、快乐、美满。最根本的是幸福，有幸福，自然就快乐，幸福和快乐越多就越美满。

那么到达什么程度就算美满了呢？我们的祖先早在几千年前就作出了总结：五福临门就算美满。五福是指：1、长寿：是命不夭折而且福寿绵长。

2、富贵：是钱财富足而且地位尊贵。 3、康宁：是身体健康而且心灵安宁。

4、好德：是生性仁善而且宽厚宁静。 5、善终：是能预先知道自己的死期。

临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

二、人生最的意义是什么

胡适曾说：“生命本身没有什么意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。”

作家余华在其小说《活着》的前言中说：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”

人，作为生物，求生是其自然本能；活着，是生命的唯一要求。

活着是美丽的，尽管活着的时候常有许多痛苦，但和死亡相比，却无疑是一种幸福。死亡犹如飘零的枯叶，没有了生机，没有了梦想，再也无法散发鲜活的清香，而活着还可以感受温馨的阳光，编织各种绚丽的梦幻。曾几何时，煎熬中苦撑度日的我们，在不经意间已是雨过天晴，当初那似乎致命的阴霾全都化作了虚无。此时，你就会暗自庆幸“我还活着”！经历过死亡的洗礼，才知道活着有多么可贵！不曾哭过长夜的人，不足语人生。

人，只是自然界暂时存在的一个生命而已，与其它生命不同的是，这种生命有意识，有感情，它能够意识到生与死，当死亡真正临近时，它会对生愈加留恋。

人活着的时候，其实不应该忌讳议论死。因为，人自出生的那天起，就已经走向死亡。死，是生命的一部分，是每个人必然会经历的终点。有人说，生命不过是一场坟地里的盛宴，吃罢，喝罢，死亡就微笑着翩翩飞临。没有对死的畏惧，哪有对生的热望呢？

人生在世，谁都想过上好日子。然而，所谓的好日子不仅仅是物质的，更是精神的。幸福是一种感觉，它只能源于自己内心的感觉，而并不取决于物质的多寡，很多时候，物质的锈蚀反倒让人失去了体检幸福的触觉。日本作家池田大作说：“在我们的周围可以看到这样的情况——物质上的富裕反而招致精神上的贫困。”活着有太多的诱惑，我们很容易在眼花缭乱中迷失自己。

我们活在这世上，不可能都成为出类拔萃的人才，很多想要的东西也不一定能够得到，但是，这并不影响我们好好活着。其实，每个人都有自己的本色，如果你不能成为一棵大树，就做一丛灌木，如果你不能成为一丛灌木，就做一株小草。只要你保持了自己的本色，生命同样绚丽夺目。平凡人的天地不也是有一番绝美的风景吗？一壶浊酒，几碟小菜，瓜棚豆下，鸡鸣狗叫，儿欢女绕，岂不也是非常快乐吗？只有平凡简单，未必就是志向不高。许多时候，这远远超出不切实际的好高骛远。有时候，放弃未必意味着失去，或许只是挥别了曾经的错误。

生活本身是很平凡的，其实，幸福也是很平凡的。“决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。”柏拉图如是说。这个世界是丰富多彩的，到处都是存在的阳光，关键是，只有自己丰富才能感知世界的丰富，只有自己善良才能感知世间的美好。想到了尼采的一句话：生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉，这就是生命的骄傲。

生命对我们每个人来说，只有一次，但是 对生命的感悟却因人而异。

生命是一个有限的过程。思考生命是从认识死亡开始的。我赞同存在主义者海德格尔的想法，人生是一种向死的存在，人生观即人死观。我认为，一个有思想深度的人，一般会具有比较明显的生命意识，懂得用生命意识去看待人生，看待我们这个人文环境，看待整个自然界和宇宙。

春来秋去，光阴倐忽，生命的脚步一刻也不停留地走向尽头。今天活蹦乱跳的人，明天有可能忽然消失。生命，不管你有过怎样的甘甜或苦涩，终将归于平淡。人世间的一切繁荣浮华，都不过是一场梦，所有的爱恨，最终都会像樱花飘落，繁华而后忧伤。

生命是如此仓促，总是遗憾太多。

在生命的时间轴里，我们匆匆来，匆匆去，其结果是一样的，只是过程不同。过程远比结果快乐。

活着，不为别人活着，也为别人活着；不为自己活着，也为自己活着。

活着的理由有很多，为了这些理由，我们还活着。

活着的时候，不知我们能否真正体验到生命本身的安详与真诚 善良，和美好？

人 活着为什么？一个众说纷纭、见仁见智的话题。

三、“高山仰止,景行行止”最权威的解释和两个“行”的读音

“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨.这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰，瞻望也.景行，大道也.高山则可仰，景行则可行.”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异.上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义.下句“景行行止”，分歧更大.依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则.依朱说，“景行”是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走.郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的.现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起.两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的.“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生.因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止.’虽不能至，然心向往之.”这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了.再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也.正确读音：景行（háng）行（xíng）止。

四、泥土最珍贵的含义是什么

第二段：写埃塞俄比亚人送欧洲人回国时刮下粘在他们鞋底上的泥土.第三段：写埃塞俄比亚的泥土比父母、兄弟还要亲.（1）在这里把埃塞俄比亚的泥土比作父母、兄弟，说明祖国泥土的珍贵和人民之间关系的密切.（2）泥土的珍贵，从而体现出国家的尊严是神圣不可侵犯的.5.中心思想；文章通过记叙两个欧洲人回国，皇帝送给他们珍贵的礼物，并叫他们留下鞋底上泥土的事，说明了埃塞俄比亚的人民把泥土当作最珍贵、最神圣的东西，揭示了泥土是祖国的尊严，神圣不可侵犯的主题.泥土最珍贵两个欧洲人来到埃塞俄比亚.他们到处奔走，绘制地图.欧洲人工作结束了.埃塞俄比亚的皇帝在皇宫宴请他们，并赠送了贵重的礼物，最后皇帝派人送欧洲人乘船回国.欧洲人正要上船，送行的埃塞俄比亚人请他们停下来，脱下鞋子.欧洲人脱了鞋，送行的主人仔细地抖着他们的鞋子，还刮下粘在鞋底上的泥土，然后把鞋子还给欧洲人.你们这是做什么 欧洲人问 主人回答 皇帝要我祝你们一路平安 还要我转告 你们来自远方的强国 亲眼看到了我们美丽富饶的土地 埃塞俄比亚是世界上最美丽的国家 她的泥土是我们最珍贵的主人 停顿了一下，神情更加庄重了：“我们在泥土里下种，埋葬死者；我们干活累了在泥土上休息；我们在长满青草的土地上放牧牲口.你们在我们的国土上翻山越岭，穿森林，过草地，所走过的路都是我们祖先的脚在泥土上踩出来的.埃塞俄比亚的泥土比我们的父母、兄弟还要亲.我们款待你们，赠送了贵重礼物，但是泥土是埃塞俄比亚最珍贵、最神圣的东西，我们不能给你们，一点儿也不给.”。