一、欲望是什么意思

欲望，是人性的组成部分，是人类本能。是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。但欲望的过度释放会造成破坏的力量。

欲望是我们如此熟悉的事物，一切欢乐皆由此来，一切痛苦也皆由此来，这是我们无由来的生命和人生都要承受的，如果一个人深谙了“欲望”，他一定可以做到尽可能趋向无欲，便没有了痛苦，而快乐却不会少，因为他也是尽可能对欲望有驾驭的，他不会排斥欲望引发的欢乐。为物欲所奴役的人是可怜的人。人即欲望体，人类哲学智慧所取得的成就是巨大的，但最根本、最重要、最刻骨铭心的命题仍然是：我们当下直觉到的客观存在的欲望，如何认识它，驾驭它，而这并不需要多么复杂的哲学研究或学习，也不需要像某些宗教一样要经历艰难痛苦的顿悟。它需要的仅仅是你对你的生命真诚友善的态度和不断反省的精神。值得关注的是，欲望并不仅仅指的是你未得到而渴求的名利，也包括你沉溺的一切思想和精神状况（包括悲伤），更准确地说是凡不能让你觉得安宁、自在的一切观想。

二、什么是欲望啊

拼音：yù wàng 1.希望﹐盼望。

2.想得到某种东西或达到某种目的的要求。 “对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。

如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”

——印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师 克里希那穆提 "生死根本，欲为第一". 欲望的组成部分，是人类与生俱来的。 它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素. 在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。

通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。

一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有。然而由于男女之间的性欲驱动，性交之后，导致了受精卵的产生，进而发育，分娩，形成了人。

尽管男女之间每一次性欲的满足并不一定都会创造新生命，然而，抛开克隆技术不谈，新生命的诞生一定是由于男女之间产生了性。也就是说，人其实就是性欲望驱动下的产物，而新的生命则是这种欲望的发展和延续。

驱使生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。

“人是欲望的产物，生命是欲望的延续”，影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过。欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。

如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙。 一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。

人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。 欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。

世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。 人被欲望控制着，人是欲望的奴隶。

中国道家思想的创始人老子在《道德经》中，把这种欲望叫做“道”，称它是“天地之始，万物之母”，是主宰一切人类活动的本源。 欲望可以使人成功，也可以使人失败。

古语云：“得民心者得天下”。 营销定为大师特劳特说：“消费者的心是营销的终极战场”。

这里的“心”是什么？就是被老子称为“天地之始，万物之母” 的人类欲望。欲望，它就如一只无形的大手，主宰和操控着人类的一切。

如果你是把控人类欲望的高手，你将拥有驾驭一切的威力，并将无往而不胜，成为不凡的人。 那么，如何驾驭人类的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢？ 老子的方法是：“无为而治”，“道法自然”。

老子的思想可谓囊括宇宙，博大精深。在驾驭人类欲望的过程中，有着莫大的指导作用。

你如果要说服别人，引导人类的行动，切不可强力而为，否则就是暴力了，你必须深刻洞察对方内心之欲求，顺势而为，即所谓的“无为而治”，“道法自然”，这样方能百战百胜，制胜于无形。 老子的三宝“慈”、“俭”、“不敢为天下先”都是驾驭人类欲望的实战经典。

“慈”，就是慈悲、慈爱，这能使人产生好感； “俭”，就是节俭、勤俭，这不仅能自律，又能给人以一些物质的帮助，别人当然会尊重、感激； “不敢为天下先”，反过来就是以别人为先，这能让人获得被尊重的感觉。 如此一来，别人对你又是好感，又是尊重、感激，又能从你这里获得被尊重的感觉，你自然可以获得人心，以至于“可驭天下”。

圣人孔子，也在他的儒学圣经《论语》中，提出了诸如“己所不欲，勿施于人”的人类欲望驾驭原则。 “己所不欲，勿施于人”， 就是别人不想要的，就不要强加给人家。

这样一来，别人就会觉得你有同理心。反过来就是，别人很渴望的，就帮人家得到。

做到这个地步，你就能取信于民，并使天下“归心”。 不管是道家、儒家、兵家，还是法家、纵横家，都注重研究“人欲”。

因为“人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。

欲望是一切人类活社会产生、发展的根本力量，只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的说服中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。 但正如弗洛伊德指出的："本能是历史地被决定的。

" 作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。

" 由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。 叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。