同船渡

一、百世修得同船渡,千世修得共枕眠, 这句话出自于哪

出自《增广贤文》，原文是：一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

释义：一日结为夫妻，这是百世修成的姻缘。夫妻之间应当同舟共济，同床共枕，这是千世修来的福分，要倍加珍惜。

百世修得同船渡，千世修得共枕眠指男女共偕连理十分的不容易。人生在世得一红尘知己并能够相伴共枕，这乃是前世修了数千年的善事才能够换来的。

扩展资料

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：谈人及人际关系，谈命运，谈如何处世以及表达对读书的看法。

在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

二、同船渡共枕眠原诗全文

1·“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”《中华圣贤经》

2·“百世修来同船渡，千世修来共枕眠”《增广贤文》

3·“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”《义妖传》

原文是"摇船摇过断桥边，月老祠堂在眼前，十世修来同船渡，百世修来共枕眠。"

后面两句十世修来同船渡，百世修来共枕眠在义妖传，中华圣贤经和增广贤文里都有，比较早的好象是增广贤文，是明代万历年间的作品，而义妖传则是明末的作品，因此是引用了增广贤文的.

三、有一首歌歌词是十年修得同船渡,百年修得共枕眠

渡情

歌手：左宏元 / 张慧清

专辑：《新白娘子传奇》

啊。啊。

西湖美景三月天

春雨如酒柳如烟

有缘千里来相会

无缘对面手难牵

十年修得同船渡

百年修得共枕眠

若是千呀年呀有造化

白首同心在眼前

若是千呀年呀有造化

白首同心在眼前

啦。

啊。啊。

西湖美景三月天

春雨如酒柳如烟

有缘千里来相会

无缘对面手难牵

十年修得同船渡

百年修得共枕眠

若是千呀年呀有造化

白首同心在眼前

若是千呀年呀有造化

白首同心在眼前

啦。

四、百年修的同船渡啥意思

百年修得同船渡，千年修得共枕眠。这专为形容红男绿女们共偕连理有多不易：今生能得以同床共枕，乃是前世前世前前世累计修了一千年的善业，可见并非前世那一句字字血泪的海誓山盟就可达到目的。物质不受人的意识而转移，引申过来即是：现实不是你想一想就能称心所愿——颇合乎辩证唯物主义世界观的逻辑。

“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”说的正是一个“缘”字。人生在世，有存有亡，有聚有散，其中契机，全系于一个缘字。共衾同枕、耳鬓厮磨的夫妻自不必说了，师生、同学、战友、邻居、搭档，甚至火车上的邻座，乃至全车厢、整列车的乘务人员和旅客能聚在一起，不全有赖于一个缘？不是一个缘字，茫茫人海中本来天各一方的怎么会萍水相逢，这不是缘又是什么？

缘，尽管是由佛家内典揭示出来的，它把每一个人都领会到、感觉到而又表达不出的那种认识上的东西把握住了。不须是天资过人的才子，不须是超凡脱俗的圣贤，只要是有过几十年生活阅历的人，谁没有这样一种感悟：人与人、人与物的聚散十分奇妙，早一刻不能，晚一瞬不成，一种无心的聚汇。———大千世界，从空间上说浩瀚无垠，从时间上说漫漫无际，而微尘刹土般的人与人、人与物竟会在同一时刻、同一地点相汇，这简直比太空中的九星会聚还要难得几十倍。诸多事物和机遇都具有这样的特性：求之不得，避之不及！来而不可拒，去而不可求。这不是缘又是什么？

五、百年修得同船渡,千年修得共枕眠,意思

佛家没有这种说法，这是民间文人的杜撰，一般来讲，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”较为正确！源自清·《义妖传》。但“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”也讲得通，这句话是通过《白蛇传》流传开的。诸如此类的还有像“前世的五百次回眸换来今生的擦肩而过”等等。这都是那些文人墨客的笔墨游戏而已，佛教是很严肃的，从来没有这些酸腐的话。！这里不管是“十年”“百年”“千年”都是概数，意在说明缘份不易！要努力珍惜！

“同船渡”即有缘人，还须“十年”，那么做“共枕眠”的夫妻既要有缘还要有份，即说“百年”！意思意在说明不易！之于为什么用船与枕作喻，我也不大清楚，只觉得这个比喻恰到好处，较形象化！