一、六书指的是什么

1、六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。 六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。

2、六书，是里下河民间一种古老特殊的表演艺术形式，六个人，两个文场，四个武场。他们活跃在乡村的婚礼上、孩子周岁生日宴席上，以及一切和喜庆有关的活动中。

3、六书，太平天国晚期官名合称。亦称六部书、六政书。六书指吏书、户书，礼书、兵书、刑书、工书。职掌文书与公勤事务等。太平天国前期，东、北、翼三王府属官有六部尚书，燕、豫二王府属官有六书。据《太平天国伪官执照及伪印清册》，还有吏政书、兵政书、礼政书等官称。俞功懋《探穴纪略》：“以外则有六书、六司、军政、经政等文武名式。”

二、六书指的是什么

六书】指汉字构字的六种方法。六书一词，最初见于《周礼·地官·保氏》云：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数……。”《汉书·艺文志》始列“六书”，名目为“象形、象事、象声、转注、假借。”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：“指事：视而可识，察而见义，上，下是也。象形：画成其物，随体诘诎，曰，月是也。形声：以事为名，取譬相成，江，河是也。会意：比类合谊，以见指，武，信是也。转注：建类一首，同意相受，考，老是也。假借：本无其字，依声托事，令，长是也。”许慎此说对后世影响最大。汉王莽变八体书为六体书。亦称“六书”。汉许慎《说文解字·叙》云：“及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰，佐书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。”

也指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

三、“六书”指的是哪六书

六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则： 包括：象形 、指事 、形声 、会意 、转注 、假借 。

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。 然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。

二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。 三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。

四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。

六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。 ” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。

后世对六书的解说，仍以许义为核心。 。

四、汉字六书指的是什么

六书 古人分析汉字形体的构造而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借.六书中前四书是造字方法，后两书是用字方法，因为转注和假借没有造出新字，它们的形体构造都不能超出象形、指事、会意、形声四种形体构造的范围.汉字的形体构造可以分成两类：一类是不带表音成分的纯粹表意字（包括象形字、指事字、会意字），一类是带表音成分的形声字.象形字和指事字又叫独体字，即以笔画为单位构成的字，它是一个囫囵的整体，不能分为两个或几个偏旁.会意字和形声字又叫做合体字，即由两个或两个以上的偏旁组成的字.六书是我国古代分析文字的理论，有助于研究汉字史、了解汉字的结构方式和理解汉字的表意性特点.。

五、六书指的是什么

“六书” 一词最早见于《周礼•地 官》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺……五曰六书，六曰九数。”

但 是这里没有写出“六书”详细的名称，也 没有对“六书”的解释。对六书最早的解 释出现在西汉刘歆所著的《七略》中， 《汉书•艺文志》转载如下：“古者八岁入 小学，故周官保氏掌养国子，教之六书， 谓象形、象事、象意、象声、转注、假 借，造字之本也。

”东汉许慎在《说文解 字•叙》中对“六书”进行了正式的定 义：“周礼八岁人小学，保氏教国子先以 六书：一曰指事，指事者视而可识，察而 见意，上、下是也；二曰象形，象形者画 成其物，随体诘诎，日、月是也；三曰形 声，形声者以事为名，取譬相成，江、河 是也；四曰会意，会意者比类合谊，以见 指伪，武、信是也；五曰转注，转注者建 类一首，同意相受，考、老是也；六曰假 借，假借者本无其字，依声托事，令、长 是也。 ”后世对“六书”的解释，皆以许 慎之说为本。

所谓“六书”，指的就是指 事、象形、形声、会意、转注和假借这6 种造字方法，严格来说，其中仅前4种为 造字方法，因为转注和假借涉及的是文字 的使用，并不创造新字。具体说来，指事 和象形属于独体造字法，象形是一种最原 始的造字方法，即用图画来表示事物，在 文字的演进过程中，图画性逐渐减弱，而 符号性则逐渐加强；象形造字有着很大的 局限，因为一些较为抽象的意义难以用图 画表示出来，这就有指事的方法来进行补 充，与象形字相比，指事字的抽象意义更 强，有着更为显著的符号性特点。

形声和 会意则是合体造字法，形声字由形旁（又 称“义符”）和声旁（又称“音符”）组成，形旁表示字的含义或类属，声旁则表 示字的发音；会意字由两个或更多的独体 字构成，几个字形共同表达这个字的含 义，有些会意字同时也兼有形声字的特 点，两者不是截然分开的。 转注和假借是 文字运用的方法，假借指的是同音替代的 现象，也就是说有一些语言没有文字与其 对应，这时就找发音相同的字来进行书 写；对于转注，不同的学者有不同的看 法，可以归结为形转、义转和音转这三种 解释，但不论实际含义是哪种，转注产生 的是多字同义的现象。

六、“六书”指的是

指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。

“六书”的这个概念始见于《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。

班固《汉书•艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。

一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。 六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。

它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。

“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。

七、"六书"指的是哪六书

六书 古人分析汉字形体的构造而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

六书中前四书是造字方法，后两书是用字方法，因为转注和假借没有造出新字，它们的形体构造都不能超出象形、指事、会意、形声四种形体构造的范围。汉字的形体构造可以分成两类：一类是不带表音成分的纯粹表意字（包括象形字、指事字、会意字），一类是带表音成分的形声字。

象形字和指事字又叫独体字，即以笔画为单位构成的字，它是一个囫囵的整体，不能分为两个或几个偏旁。会意字和形声字又叫做合体字，即由两个或两个以上的偏旁组成的字。

六书是我国古代分析文字的理论，有助于研究汉字史、了解汉字的结构方式和理解汉字的表意性特点。

八、【古代的“六书”指什么

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”.然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释.中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书.一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也.三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也.四曰会意：会意者，比类合谊，以见指？，‘武’、‘信’是也.五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也.” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说，仍以许义为核心.[编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来.例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状.而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态.[编辑]指事属于“独体造字法”.与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画，都有较抽像的部份.[编辑]形声属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）.形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音.[编辑]会意属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思.例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成.[编辑]转注属于“用字法”.不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔.这些字有著相同的部首（或部件）及解析，读音上也是有音转的关系.[编辑]六书的运用 实际上，古人并不是先有六书才造汉字.因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据.好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字.在甲骨文、金文中，象形字占大多数.这是因为画出事物是一种最直接的造字方法.然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来.于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字.到了近代，有80%的汉字是形声字.。