一、《月亮和六便士》讲述了怎样的故事

《月亮和六便士》漫威廉•萨默赛特•毛姆完成于1919年的长篇力作。

这部小说以情节入胜、文字深刻引起了文坛轰动。毛姆采用第一人称，借“我”之口，叙述了整个故事情节，有人认为这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了小说的传奇色彩，从而受到了全世界读者的关注。

查理斯•思特里克兰德夫妇是一对令人羡慕的夫妻，他们的生活幸福而平静。但突然有一天丈夫查理斯•思特里克兰德留下一封信不辞而别去了巴黎。

思特里克兰德太太十分困惑。作为他们的好朋友，“我”去巴黎去找思特里克兰德先生问个清楚。

但出人意料的是，他住在一座破烂的小楼里，他说他离开家的真正原因是对绘画的热爱。 他的这种对于艺术的热情感动了“我”。

回到伦敦之后，“我”向思特里克兰德太太如实地讲了她丈夫的现状，并建议她离婚。此后，她把两个孩子交给了她的姐姐来抚养。

她自己则开始自力更生。有一次，思特里克兰德得了重病，“我”的画家朋友施特略夫把他接到自己的家里。

痊愈后的思特里克兰德不但霸占了施特略夫的画室，还把他的妻子勃朗什•施特略夫当成模特儿作画。勃朗什爱上了思特里克兰德，而思特里克兰德为勃朗什作画只是满足他的创作欲望。

最后勃朗什•施特略夫陷入情网不能自拔，只能以自杀来解决痛苦。后来思特里克兰德在一个小岛上娶了一个土著姑娘爱塔，他们在一起生活了三年，爱塔还生了个孩子。

这三年是他的创作最为丰富的时间，也是他一生中最幸福快乐的时光。但好景不长，他得了非常严重的麻风病，无法治愈，爱塔一直陪伴在他身旁。

“我”终于理解了思特里克兰德，他是为画而生，为画而死的。他的灵魂最终在绘画中得到了安息。

二、《月亮和六便士》说的是什么

这个故事里的月亮是美好，纯洁的代名词，便士是金钱社会的代名词.很显然这是两个截然不同的概念。

主人公原来是一个富有的上层人士，在经历了空虚的前半生后，他开始了真正的理想追求，他的一生都在追求纯粹的美，震撼的美，而这种美才是真正的人生的价值所在.

而用月亮来诠释他的追求是最合适的.对一般人来说，月亮是那么的高不可求，但这正好反映了主人公执著的追求和高洁的人格，不与世俗同流合污的一种高贵的品格.相比周围的配角，他们没有也不想脱离现实的欲望，因此用便士来形容他们所在的世界是在合适不过了。所以说这个故事极具讽刺意味，鼓励人们勇敢的追求自己高洁的理想。

三、《月亮与六便士》是什么意思啊

先简单说些大家或许已经知道的事：《月亮与六便士》就是以高更为原型，描述一个画家如何抛弃妻子和事业，去塔希提做个化外之人，无视亲戚朋友的不理解，独自画画了此一生的事。

这以后我把我听到的查理斯·思特里克兰德在塔希提的情形给他们讲了一遍。我认为没有必要提到爱塔和她生的孩子，但是其余的事我都如实说了。

在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。

后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子。

思特里克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我一点儿也不怀疑，这母女两人所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了一句话。

说实在的，就连罗伯特本人是否绝对无此错觉，我也不敢肯定。不知为什么，我突然想到爱塔给思特里克兰德生的那个孩子。

听别人说，这是个活泼、开朗、快快活活的小伙子。在想象中，我仿佛看见一艘双桅大帆船，这个年轻人正在船上干活儿，他浑身赤裸，只在腰间围着一块粗蓝布；天黑了，船儿被清风吹动着，轻快地在海面上滑行，水手们都聚集在上层甲板上，船长和一个管货的人员坐在帆布椅上自由自在地抽着烟斗。

思特里克兰德的孩子同另一个小伙子跳起舞来，在暗哑的手风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是一片碧空，群星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚无垠。

《圣经》上的另一句话也到了我的唇边，但是我却控制着自己，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗人侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。

他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子。这里的对比，毛姆的感情色彩很明显。

尤其是道貌岸然和魔鬼。意思很明白了。

“我”陈述了思特里克兰（高更）的人生。他求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在塔希提以一种文明人无法理解、他自己很快乐的方式，结束了人生。

而罗伯特-思特里克兰，代表文明社会，做出了评断：上帝的磨盘转动很慢，但是磨得很细。这就是道貌岸然的说，思特里克兰（因为抛弃妻子），恶有恶报。”

我“想反驳他，但我止住了。而这里的亨利叔叔，只是”我“的一个例证。”

我“很显然是站在思特里克兰一边的，对道貌岸然用各类引语评断他人行为，非常厌恶。这其实就是”我“，也就是本书的观点：思特里克兰（高更）们过着不为世俗所理解的生活，求仁得仁。

毛姆对这类人一向很尊重，参看《刀锋》。而道貌岸然，拿着成型语录批判他们的（比如世俗，比如罗伯特-思特里克兰），都是庸俗的魔鬼，其实都不值一哂，甚至不值得去辩驳。

当然，毛姆表达很含蓄。大致如此。

四、月亮与六便士

这段只要一结合前文，意思一目了然。

先简单说些大家或许已经知道的事：《月亮与六便士》就是以高更为原型，描述一个画家如何抛弃妻子和事业，去塔希提做个化外之人，无视亲戚朋友的不理解，独自画画了此一生的事。好的，进入情节。

这以后我把我听到的查理斯·思特里克兰德在塔希提的情形给他们讲了一遍。我认为没有必要提到爱塔和她生的孩子，但是其余的事我都如实说了。

在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。

后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子。

思特里克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我一点儿也不怀疑，这母女两人所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了一句话。

说实在的，就连罗伯特本人是否绝对无此错觉，我也不敢肯定。不知为什么，我突然想到爱塔给思特里克兰德生的那个孩子。

听别人说，这是个活泼、开朗、快快活活的小伙子。在想象中，我仿佛看见一艘双桅大帆船，这个年轻人正在船上干活儿，他浑身赤裸，只在腰间围着一块粗蓝布；天黑了，船儿被清风吹动着，轻快地在海面上滑行，水手们都聚集在上层甲板上，船长和一个管货的人员坐在帆布椅上自由自在地抽着烟斗。

思特里克兰德的孩子同另一个小伙子跳起舞来，在暗哑的手风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是一片碧空，群星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚无垠。

《圣经》上的另一句话也到了我的唇边，但是我却控制着自己，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗人侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。

他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子。这里的对比，毛姆的感情色彩很明显。

尤其是道貌岸然和魔鬼。意思很明白了。

“我”陈述了思特里克兰（高更）的人生。他求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在塔希提以一种文明人无法理解、他自己很快乐的方式，结束了人生。

而罗伯特-思特里克兰，代表文明社会，做出了评断：上帝的磨盘转动很慢，但是磨得很细。这就是道貌岸然的说，思特里克兰（因为抛弃妻子），恶有恶报。”

我“想反驳他，但我止住了。而这里的亨利叔叔，只是”我“的一个例证。”

我“很显然是站在思特里克兰一边的，对道貌岸然用各类引语评断他人行为，非常厌恶。这其实就是”我“，也就是本书的观点：思特里克兰（高更）们过着不为世俗所理解的生活，求仁得仁。

毛姆对这类人一向很尊重，参看《刀锋》。而道貌岸然，拿着成型语录批判他们的（比如世俗，比如罗伯特-思特里克兰），都是庸俗的魔鬼，其实都不值一哂，甚至不值得去辩驳。

当然，毛姆表达很含蓄。大致如此。

五、“我们每个人生在世界上都是孤独的”是月亮与六便士的哪一章 爱问知

我们每个人生在世界上都是孤独的。

每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。

因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。上帝把很多人推倒游泳池里，游得好的人爬到了岸上并在岸上留下了痕迹，游的不好的人就在水里挣扎着死去了。

天才就是那些被上帝选中能够游上岸的人，而平庸的艺术家和他们的作品就沉入水底了。