一、丹田在哪里

丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。

《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。

古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。 我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。

意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。

但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。

人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。

是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。 当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。

但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。

至于念旧的人喜欢吃荷包蛋，纯粹没听说过。 至少我很念旧，但超讨厌吃荷包蛋。

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二、上丹田在什么部位

上丹田在头部，因其在人体三丹田中位置最高，故名。

关于上丹 田的具体部位，葛洪在《抱朴子内篇•地真》中称：“或在人两眉间， 却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。”上丹田有多种异 名，如祖窍、泥丸宫、乾宫、乾家、昆仑山、交感宫、最高峰、天 宫、真际、天根、玄门、摩尼珠、髓海、紫金城、流珠宫、玉京山、紫靖宫、太涧池等。

上丹田通常被称为泥丸宫，是内丹修炼的重要部位。据陈撄宁 《黄庭经讲义》：“虽周身百节皆有神，惟泥丸之神为诸神为宗。

泥 丸一部，有四方四隅，并中央，共九位。皆神之所寄。

而当中央方圆 一寸处，乃百神总会。修炼家不必他求，但存思一部之神，已可享无 穷之寿。

因此一部之神，非散居别处，而居脑中。泥丸夫人，即脑室 中央之神。”

据现代生理学，泥丸宫位置在正当头部的松果腺体，具 有内分泌机能。由三叶组成，各叶功能不同，与人的身体发育程度、生命力强弱、智力高低、生殖器官功能代谢等有密切关联。

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三、“丹田”究竟在人体的什么位置

初练气功者，进行意守丹田练习，经过-段时间的刻苦练习后，感到以关元为中心的皮肤发痒，甚至产生跳动，并向四周逐步扩大，因而恐惧前来就诊。

经询问，原来其意守部位就是以关元处的皮肤为中心进行练习，因而产生上述偏差。那么丹田究竟在人体什么位置呢？丹田一般分为上丹田、中丹田、下丹田。

关于丹田的位置，众说不一，如上丹田有百会、印堂、人中之说；中丹田有腋中、神阙、阴交、气海、石门、关元之说；下丹田有关元、会阴、涌泉之说。名称亦各异，如“龙宫”、“北斗”、“祖窍”、“海底”等。

所谓“田”，不是指某一点，而是指某一区域。一般认为，上丹田为印堂，在两眉头连线的中点；中丹田为膻中，在两乳头连线的中点；下丹田为关元，在神阙穴（肚脐）下三寸处。

从实际练功来讲，不能将体表定位作为意守部位，丹田应在体内，如将上述体表定位由前向后引一直线，丹田的中心点即在前七（分）后三（分）的位置，以此为中心周围形成一个区域（田）。意守丹田即意守此区域。

练功者只要意守部位准确，长期坚持演练，都可受到满意的效果。

四、丹田在什么地方

中医和气功丹田所指的有所不同，气功指肚脐以下，会阴以上的区域，中医 指脐下三寸。

丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为 引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功 能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；胳下三寸为下丹田。

下丹田，藏精之 府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。”古人称精气神为三宝，视丹田 为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的作用，把它看作是“性命之根本”。

五、丹田在哪里

肚脐下三分……丹田解释：①穴位，关元、阴交、气海、石门四个穴位位于腹部脐下，都叫做丹田。

②人体的部位，两眉间叫上丹田，心窝处叫中丹田，脐下叫下丹田。③道家指人体脐下三寸的地方。

综上所述，丹田多指人体脐下三寸处之关元穴。丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。

《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。

古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。 我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。

意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。

但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。

人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。

是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。

但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。

丹田在何处，说法不一。多数气功家认为，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。

上丹田叫“泥丸”，在头顶百会穴，有的说在两眉间印堂穴。中丹田叫“绛宫”，在胸部膻中穴。

下丹田在脐下小腹部相当大的一块体积，包括关元、气海，神阙、命门等穴位。还有人认为丹田在脐上，又称祖窍。

也有人说巨阙穴为中丹田，又名灵台。下丹田为足掌心之涌泉。

其说不一。古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。

上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，是主管意识活动的神经中枢所在。是练功入静的主要部位。

上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自己的意识活动，调节、增强神经中枢，抑制整体代谢机能，从而发挥贮能性效应。这有助于休养生息，积聚精力与疾病作斗争，获得健康。

所以，练功后感到体力增强，精力充沛，是有道理的。上丹田在头部，头部为诸阳之会，凡气虚下陷，头部怕风寒，以及脑贫血、低血压病人，可意守上丹田，但初学气功者，不要马上意守上丹田，以免气机上窜引起头晕；阳盛的病人（如心火上炎、肝阳上亢、高血压）也不要意守上丹田。

中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”中丹田在胸部，如病人是中气下陷，妇女月经过多，可意守中丹田，但容易引起胸闷，要慎重使用。

下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。

心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。

下丹田，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。这对人体充实下元，防止早衰，健身延年起重要作用。

历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方。

《难经》认为：下丹田是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以气功家多以下丹田为锻炼、汇。