一、一个什么的人 作文

一个难忘的人

在我的小学生涯里，有许许多多令我难忘的人，他们有的默默关心我，有的真诚帮助我.那人，那事，至今还印在我的脑海里。

记得那是上二年级的时候，我经常忘带东西，是个“马大哈”。一次，美术老师布置了带水彩来画画。到上课的时候，我才想起来，急得我抓耳挠腮，不知所措，我的同桌看见了。马上就把他的美术用具推给我说：“你没带，先用我的，你画完了，我再画，谁叫我们是好朋友呢。”这下好了，我放下心来。

美术老师来了，她问：“有谁没水彩笔？站起来！”我慢腾腾地刚想站起来，同桌却朝我一笑，拉拉我的衣角，只见她迅速站起来，低着头，全班只有她一个人，“啊！这――”我真不知怎么感谢她，既借我水彩，又要替我挨训。

老师已一步步朝我们走过来，严厉地批评她说：“我一直强调要带美术用具，你怎么就一点记性也不长？你怎么没把自己忘家里呢！”美术老师用手指指着她脑门，让她在座位上罚站。

我顿时蒙了，心里像打翻了五味瓶，真想向老师坦白一切，可是，望着她向我示意不说的眼神，我最终没有说。我拿起了画笔，沉思了一会儿，勾线，上色，不一会儿，画出了一幅“友谊之路”的画，上面两个小女孩手牵着手，一起去上学。我举起来给她看，她甜甜地笑了。

这件事过去了很久，至今我还十分难忘，我非常感谢二年级的同桌，她的一言一行让我记忆犹新，也成为了我榜样。帮助他人，不求回报。

二、一把什么（量词）

1、一把尺子；一把椅子；一把小刀。

2、一条鱼；一条公路；一条河流。

3、一串珍珠；一串葡萄，一串糖葫芦。

扩展资料：

类似量词

1、一头：一头牛；一头猪。

2、一只：一只鸡；一只兔子；一只蚂蚱。

3、一个：一个手势；一个微笑；一个拥抱。

三、成语大全一什么一什么

一生一世、

一五一十、

一心一意、

一颦一笑、

一琴一鹤、

一张一弛、

一模一样、

一步一个脚印、

一饮一啄、

一步一趋、

一朝一夕、

一唱一和、

一针一线、

一板一眼、

一年一度、

一点一滴、

一龙一猪、

一觞一咏、

一瘸一拐、

一草一木、

一箪一瓢、

一言一行、

一心一德、

一龙一蛇、

一嚬一笑、

一长一短、

一丝一毫、

一丘一壑、

一举一动、

一字一句

四、一个字的成语有哪些

所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。

它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。

特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。

③时间和空间的习用性。④形成的历史性。

⑤内容和形式的民族性。 来源：①历史故事。

②寓言故事。③神话或其他传说。

④古典文学作品。 成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。

例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。

成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北""春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。

把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。

成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如"李庄小学"只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），"广安人民公社"只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。

又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。 成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。

例如"主观能动性""革命乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。 成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。

谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。

谚语的形式，不象成语那样整齐。例如"坐山观虎斗""天下乌鸦一般黑"之类的谚语，都不是那么整齐。

当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。 成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。

写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如"泥菩萨过河 自身难保。

"狗拿耗子 多管闲事。""泥菩萨洗脸 越洗越难看。

""蜜饯黄连 先甜后苦。"这些话，都是"歇后语"而不是"成语"。

成语跟引语不同：在古人的著作中有个别语句，如"勾心斗角"（见杜牧《阿房宫赋》）"水落石出"（见苏轼《赤壁赋》）等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。但如，"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

"是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶而被引用了。

因此这类语句应该称之为"引语"，不能看做是成语。 成语跟由四个字组成的普通词组也不一样，因为成语由四个字组成的占绝大多数，所以有些人往往把由四个字组成的普通词组，尤其是文言色彩比较浓厚的普通词组，也看做是成语。

应当指出：凡是一个词组里的词可以抽换的，就应该把它看做普通词组。例如"根本改变""这个词组，在某种场合，也可以改为"彻底改变"、"基本改变"或"大大改变"。

又如"密切合作"这个词组，可以改为"紧密合作"，"肆意挥霍"，可以改为"任意挥霍"或"随意挥霍"。这几个词组改了以后，并不影响内容，使人感到也很合适。

象这样可以自由改动的词组，都是普通词组。至于成语，则是一个有机的整体，组成成语的词，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。

例如"虎口余生"这个成语，就不能改为"狼口余生"或"豹口余生"，也不能改为"虎嘴余生"。又如："不管哪个殖民主义者怎样花言巧语地侈谈和平，也掩盖不了他们的侵略本质。

"在这个句子里，不但不能把"花言巧语地侈谈和平"改为"花言地侈谈和平"，或"巧语地侈谈和平"，就是改为"巧语花言地侈谈和平"也是非常勉强的。 成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。

成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我们应该承认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。

例如"一文不值"，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为"不值一文"、"不值一钱"或"一钱不值"都毫不勉强。但是，这个词组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。

又如"路遥知马力，日久见人心"，把它看做成语或谚语皆无不可。

五、时间是一个什么概念

时间是与空间维相同的第四维。

在人类的宇宙模型中，必然要牵扯“时间”进行对宇宙的描述。而我们知道，宇宙模型的基本逻辑是：如果在时空坐标系的区域A中发生了事件B，那么在时空坐标系中的区域C内必然发生事件D。

很明显，在用人类逻辑所建立的这样一个模型中，时间也只是用来描述某向量的位置的一个维而已。用我们平常的理解，也是这样。

但为什么人类能在其他三个空间维中随意向四处移动，却只能在时间维中向前呢？这只不过是人脑的冲突。人类逻辑需要四个维度以解释宇宙，但人类用以获取信息的途径却只能确定三个维度。

（人眼就不能看穿时间）在这样的冲突下，一方面人类在解释四个维，另一方面人类却只能确定三个维，这样，人类便只能感受着第四个维（时间）的流逝与另三个维在第四维中的变化了。这就是我们现在对时间的感受产生的原因。

然而事实上，我们眼中，思维中所“看”到的时间，并不是一定的。那是因为这个世界是相对的，时间也不例外。

自从我们人类伟大的科学家爱因斯坦探索出超越时间的规律时，人类就开始了时光探索。相信大家都有听过“光速时间论”吧——当人运动的速度无限接近光速时，周围的时间就会放慢。

甚至出现“山中仅一日，世上已千年”的情况。但是即便是这样，人类依旧面临着另一个时间的问题——相对的时间。

如上例中，“世上已千年”不过是对于我们普通人来讲的时间。而那个正在用光速运动的人，依旧面临着相对于自己的时间“山中仅一日。”

所谓的“山中仅一日，世上已千年”，不过是相对我们这些以正常速度运动的人而言罢了。超越了自己本质的时间，依旧会有相对于自己的另一个本质时间来约束自己，所以说，人类对时间的探索，是永远没有止境的。

因为这个世界永远存在相对的时间，时间永远是存在的。超越了本质的时间，我们又会进入一个新的时间规则。

时间的哲学定义：时间是具体事物的组成部分，是运动的存在和表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体，是存在于世界大集体之中的，不可被人感到但可被人知道的普通个体成员。时间是具体事物的组成部分，是具体事物具有的一般规定。

人的眼睛可以看到、手可以触到的具体事物，都是处在一定时间段中的具体事物，都具有时间的具体规定，没有时间规定的具体事物是根本不存在的。一个人有生活期间，一棵树有存活年限，人类已知的地球、太阳和银河系都是存在于一定时间段里的具体事物。

超过了一定的时间段，人就不是同一个具体的人，树就不是同一棵具体的树，地球、太阳和银河系就不是同一个具体的地球、太阳和银河系了。时间是运动的存在和表现形式。

运动有两种具体的存在和表现形式：行为和存在。行为是相对显著的运动，存在是相对静止的运动。

一切行为、现象和事情都有发生、发展、结束的具体时间规定，时间是行为、现象和事情发生、发展、结束的表现形式。行为、现象和事情只有在一定的时间段里才能发生，才能通过一个相对较短的时间段向人们表现出来，在一个固定的时间点上，即使是用弓射出去的箭矢也是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会发生位移，从一个地点运动到另外一个地点，箭矢的运动才能表现出来。

同具体事物的行为、现象和事情不同，物体的存在、物体的相对静止运动只有在一个相当长的时间段里才能够向人们表现出来。金属的自然氧化、植物的自然生长、动物的正常发育都是相对静止的运动，都是具体事物的存在和表现形式，一个相对较长的时间段是氧化、生长、发育的存在和表现形式。

时间是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。运动是具体事物的组成部分，是具体事物的存在和表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

时间是运动的组成部分，是行为和存在的表现形式，是人们从行为和存在中分解和抽象出来的认识对象。所以可以十分准确地说，时间是人们对具体事物进行多次分解和抽象，从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

时间是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体。绝对抽象事物或元本体是每个具体事物和每个相对抽象事物共同具有的一般规定、规律、性能和本质，是人们从每个具体事物和相对具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

相对抽象事物或元实体是个别具体事物或个别种类的具体事物分别具有的特殊性规定、规律、性能和本质，是人们从不同个体、不同种类的具体事物中分解和抽象出来的认识对象。事物都是可以一分为二的，时间也不例外。

时间是具体时间和一般时间组成的对立统一体。什么是具体时间？具体时间是有具体数量规定的时间，是有长度规定的时间段，是一般时间的具体存在和表现形式，是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体。

什么是一般时间？一般时间是没有具体数量规定的时间，是无始无终、长度无限的时间段，是具体时间的本质和内容，是存在于具体事物和相对抽象事物之中的绝对抽象事物或元本体。时间是具体时间和一般时间组成的统一体，具体时间是存。

六、手前面可以填一个什么动词

可以添加的动词：放、洗、伸、收、动、摇、拱。

1、放手 [ fàng shǒu ] 松手，放开手；解除束缚，打消顾虑。

柳青 《铜墙铁壁》第七章：“给他们说明白道理，教给他们办法，然后放手让他们工作。”

2、洗手 [ xǐ shǒu ] 原指洗干净双手，后比喻盗贼、赌徒等改邪归正。

高云览 《小城春秋》第二章：“你就洗手别干了吧，咱有头有脸的。”

3、伸手 [ shēn shǒu ] 伸出手。比喻向人索取财物。

《儿女英雄传》第二七回：“却又打了一个固位结势，名利兼收，不须伸手，自然缠腰的算盘，依然逃不出一个贪字。”

4、收手 [ shōu shǒu ] 住手，停止。

《人民日报》1951.11.7：“一切不高明的戏法可以收手了。”

5、动手 [ dòng shǒu ] 着手去做某件事情。如：自己动手，丰衣足食。

瞿秋白 《饿乡纪程》十三：“一切建设都还在草草初创，或者一毫都没有动手呢。”

6、摇手 [ yáo shǒu ] 把手左右摇动，表示阻止、否定。

《儿女英雄传》第七回：“只见那老婆儿连连摇手，说：‘受他什么作践倒没有价。’”

7、拱手 [ gǒng shǒu ] 两手相合以示敬意。

李栋、王端 《彩云归》：“ 魏芝圃 听了 圆觉 的话……拱手致谢。”