1．蔡文姬，名琰，字昭姬，汉族，东汉末年陈留（今河南杞县）人，是中国历史上著名的才女和文学家。

蔡文姬的父亲蔡邕是东汉时期大名鼎鼎的文学家和书法家，是曹操的挚友和老师。

生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。

可惜生不逢时，东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，生儿育女。

虽然丈夫对她恩爱有加，但异族他乡的不同生活方式让她饱尝了痛苦。

十二年后，曹操统一北方，念恩师蔡邕对自己的教诲，曹操用重金赎回了蔡文姬。

文姬归汉后，想着留在匈奴的两个儿子，文姬柔肠寸断，写下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。

其中《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

该诗“真情意切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

2．苏蕙，字若兰，东晋前秦始平（今陕西兴平）人，据《晋书·列女传》记载，若兰从小天资聪慧，三岁学字，五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦。

及笄之年，已是姿容美艳的书香闺秀。

苏蕙十六岁那年，跟随父亲游览刹阿育王寺时，认识了少年窦滔，互生爱慕，后结为夫妻。

窦滔文滔武略，入仕前秦后，政绩显著，屡建战功，升任至秦州刺使。

因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪发配流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)。

苏蕙与丈夫在阿育王寺北城门外挥泪告别。

丈夫走后，苏蕙日思夜想，她把对丈夫的思念之情写成《回文璇玑图诗》，并织为锦书寄赠丈夫。

《璇玑织锦诗》是一首回文诗，相传初时只有苏蕙夫妻能够读懂，文学价值极高，武周朝女皇武则天曾为其写序。

苏蕙是位多才多艺多产的女诗人，有文记她除《回文璇玑图诗》外，还有诗著五千多首，可惜3．谢道韫，东晋陈郡阳夏（今河南太康县）人，东晋名将谢安之侄女，说起他的丈夫王凝之，恐怕没有多少人知道，如果提起她的公爹王羲之，恐怕不知道的人很少。

谢道韫是东晋时名气很大的女诗人，但她的作品与其她女性的作品有很大的区别。

我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的作品，却多充满阳刚之气，挥洒自如，气度非凡，不让须眉。

《晋书》本传记她：“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。

”其文风可以从她的《泰山吟》中可见一斑。

4．班婕妤，祖籍楼烦（今山西宁武）人,班固之祖姑。

西汉女辞赋家，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。

婕妤并非她的名字，因其少年时被招入宫，封为婕妤，后人就一直沿用这个称谓，以至无从可考她的真实名字。

班婕妤少有才学，善诗赋。

成帝时被选入宫，初为少使，不久立为婕妤，很受成帝的宠幸。

后因受赵飞燕的嫉妒，遭诬陷，受排挤而失宠，自请侍奉太后于长信宫。

成帝死后，班婕妤又要求到成帝陵守墓以终其生。

伴着冢形碑影，班婕妤在孤独与寂寞中生活了五年，便离开了人世，葬于园中。

辞赋作家潘承祥评价道：“班婕妤堪称古代妇德的楷模”。

班婕妤作品很多，但大部分已佚失。

其中《自悼赋》、《怨歌行》是最为著名的作品，抒发了她在宫中的苦闷与忧怨。

5．左芬，又作左棻，字兰芝，齐国临淄（今山东淄博）人，西晋女文学家、诗人，是著名文学家左思的妹妹。

左芬少好学，善作文，晋武帝司马炎闻听左芬才情过人便将其纳入后宫，拜为修仪，后为贵嫔，世称左嫔妃，又称九嫔。

《晋书·后妃传》有他的传记。

左芬因为德才超群每每被帝王群臣赞赏，使后宫佳丽见妒。

尽管谗言不断，但酷爱好虚荣的司马炎还是将她封为贵妃。

左芬性情孤傲、淡薄自律，不像其他嫔妃那样喜欢花枝招展，争风吃醋，《晋书》中称她“姿陋体羸，常居薄室”。

左芬的作品大部分为应诏之作，文辞甚为研丽。

〈杂感诗〉是其代表作之一，该诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。

6．鲍令晖，南朝东海（今山东郯城）人，女诗人，鲍照之妹。

关于她的生平史料上少有记载，因此对她的籍贯，也大有分歧。

有说涟水人，也有说是灌云人，其实他们是山东郯城人，而后徙居建康的。

梁代诗歌理论批评家钟嵘认为，南北朝宋齐两代能诗文的女子，只有鲍令晖、韩兰英两人。

钟嵘这样评价鲍令晖：“令晖歌诗，往往崭绝清巧。

《拟古》尤胜，唯《百愿》淫矣”。

鲍令晖曾有《香茗赋集》刊行于世，今已散佚，仅存诗六题七首。

由于鲍令晖生活的环境不同，视野有限，她的诗作除写离思别恨之外，没有多少深厚的社会内容。

可是她的诗作，拟古而创新，构思巧妙而又纯厚的手法，还是值的后人借鉴的。

7．薛涛，字洪度，中唐长安（今陕西西安）人。

她姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。

薛涛之父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。

德宗贞元中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。

韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”，后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。

薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。

居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。

后人仿制，称为“薛涛笺”。

晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。

在唐代女诗人中，薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。

薛涛的诗以清词丽句见长，其中不少作品具有一定的思想深度。

这在封建时代的妇女中，特别是象她这一类型的歌妓中，是不可多得的。

其作品《送友人》、《十离诗》最为著名。

8．李清照，号易安居士，南宋济南（山东济南）人，杰出的女文学家，婉约词宗，与辛弃疾并称“济南二安”。

其父李格非，北宋齐州历城县人，齐鲁著名学者、散文家。

母王氏，知书善文。

夫赵明诚，为吏部侍郎赵挺之之子。

李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律，幼承家学，早有才名。

婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。

中原沦陷后，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。

明诚病死，境遇更加孤苦。

其词多写相思之情，感慨身世飘零。

现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。

历称“一代词宗”，在中国文学史上享有崇高的声誉。

9．朱淑真，又作淑贞，号幽栖居士，籍贯身世历来说法不一，《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，另说是“浙江钱塘（今浙江杭州）人”。

祖籍安徽歙州（州治今安徽歙县），相传为朱熹侄女。

朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。

幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。

素有才女之称。

相传因父母作主，嫁给一文法小吏。

因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终，其墓在杭州青芝坞。

相传朱淑真作品为其父母焚毁，后人将其流传在外的辑成《断肠集》。

其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”，作品艺术成就颇高。

10．秋瑾，原名秋闺瑾，字璿卿，又字竞雄；号旦吾，又号鉴湖女侠。

祖籍浙江山阴（今绍兴市)，出生于福建厦门。

秋瑾性豪侠，习文练武，喜男装。

她蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。

在国家处于内忧外患的时刻，她虽然已为人母，但还是毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。

秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。

光绪三十一年归国。

春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。

七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。

不久，任教于浔溪女校。

同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。

光绪三十三年正月，秋瑾接任大通学堂督办。

不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。

联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。

因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。

7月15日从容就义于浙江绍兴轩亭口。

光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年秋将墓迁葬湘潭昭山。

1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。

后人辑有《秋瑾集》。

作品有《感愤》、《感时》等。