许地山和许南英的资料

许地山于一八九三年二月十四日出生于台湾省台南县，其父许南英，号蕴白，清光绪年间进士出身，任台湾筹防局团练局统领，是一位热诚的爱国者。

一八九四年，爆发了中日甲午战争，腐朽的清朝政府一败涂地。

翌年，签订了丧权辱国的《马关条约》，把祖国的宝岛——台湾，拱手割让给日本侵略者。

但台湾人民激于爱国义愤掀起了不屈不挠的反抗日军侵占台湾的斗争。

许南英坚持民族大义，随爱国将领刘永福扼守台南，投入正义的抗日斗争，后因寡不敌众而战败，他毅然抛弃全部财产，举家迁回福建省龙溪县过着清贫的生活。

许地山随父返回大陆时只有三岁。

随后，许南英到广东省做过几任知县。

许地山四岁就发蒙入私塾，十三岁入广东韶舞讲习所，十四岁改入随宦中学堂，一九一○年十月毕业。

父亲许南英从亲身经历中看到清朝政府的腐败无能，转而同情革命。

大哥许赞书加入孙中山领导的同盟会，从事推翻清王朝的斗争。

许地山耳濡目染父兄所从事的反帝、反封建斗争，加上革命党人的宣传；爱国华侨的熏陶，从小就接受了民族主义、民主主义和西方文化的影响。

在学习上，他除了正课能刻苦攻读，成绩优异外，还酷爱音乐，熟悉音律，善弹琵琶，这为他尔后的小说、散文、诗歌的创作打下了初步基础。

一九一一年父亲失业，全家又迁回福建龙溪，家道更加穷困。

十九岁的许地山就开始自谋生活，他在漳州“汀漳龙简易师范学校”(福建省立第二师范的前身)任教员。

当年十月辛亥革命、武昌起义成功。

翌年元旦，中华民国成立，孙中山先生在南京就任临时大总统。

一九一三年初，许南英曾一度出任龙溪县知事。

同年，许地山出洋到缅甸仰光，任教于侨办的中华中学，一九一五年底归国。

次年任教于漳州华英中学，一九一七年初又回省立第二师范任教兼该校附小主理。

同年暑期，他考入北京的燕京大学文学院。

在燕大，他迎来了一九一九年“五四”运动的革命风暴，投身于反帝、反封建、争取民主自由的新文化运动，形成了平民主义和人道主义的基本思想。

一九二○年毕业，取得文学士学位。

转入燕大神学院研究宗教。

此时，他同好友瞿秋白、郑振铎等合力创办《新社会旬刊》，宣传社会革命和反帝、反封建的思想。

由于“五四”运动的洗礼，我国的一大批新文学作家成长起来了。

许地山就是其中有名气的一位。

一九二一年一月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、王统照、周作人、耿济之、郭绍虞、孙伏园共十二人发起组织“文学研究会”。

他们在宣言中表示：“我们相信文学是一种工作，而且又是人生很切要的一种工作”。

他们的宗旨是“文艺为人生”，说文学是“人生的镜子”，主张文学要反映人生，探讨人生的问题，并指导人生。

这个文学团体以《小说月报》、《文学旬刊》和《诗》月刊为阵地，一方面努力创作，一方面翻译介绍外国文学。

一九二一年一月，许地山在《小说月报》发表处女作：《命命鸟》，它以反封建的主题思想和独特的艺术风格立即引起人们的重视。

同年他还创作发表了《商人妇》、《换巢鸾凤》和《黄昏后》。

“文学研究会”是二十年代我国第一大规模的文学社团，对新文学的发展作出了巨大的贡献。

张闻天的小说《旅途》编入“文学研究会”丛书。

陈毅也曾在《小说月报》上发表小说并参加该会。

鲁迅虽未参加此团体，但他的思想是接近并支持它的。

一九二二年，许地山从燕京大学神学院毕业，取得神学士学位，留任该校助理并在平民大学兼课。

同时出版散文集《空山灵雨》，共收散文四十四篇。

翌年，他留学于美国哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学。

一九二四年，取得文学硕士学位后，转赴英国伦敦，入牛津大学研究院研究宗教史、印度哲学、梵文及民俗学等。

在英国结识了老舍，鼓励老舍写出长篇小说《老张的哲学》并介绍发表于《小说月报》，后来二人成为挚友。

一九二六年得牛津大学文学士学位后回国，途经印度，留在罗奈尔城印度大学研习梵文及佛学。

一九二七年回到北京，任燕京大学文学院助教。

这几年间，他创作了《缀网劳蛛》、《海角孤星》、《醍醐天女》、《枯杨生花》、《海世间》、《慕》等小说、散文。

《缀网劳蛛》是其前期代表作，作品中的主人公尚洁是作者的理想的化身，她受到丈夫的遗弃，她爱一切，又宽恕一切，对人间的压迫采取“不介意”，“不辨白”的态度。

她认为人生“象蜘蛛，命运就是我的网”，“所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了。

”作品既宣传泛爱，也宣传了宿命论。

一九二七年的“四·一二”反革命政变，把中国人民推向血海。

在“中国向何处走”这个严肃的问题上，许地山通过他后来的作品，对此作出了自己的回答。

一九二八年，他被擢升为燕京大学文学院宗教学院副教授。

一九三○年升任燕京大学教授。

一九三三年应广州中山大学之邀，前往讲学，特意与夫人周俟松绕道台湾，探望久别的故乡和亲友，介绍了大陆人民正在形成的抗日形势，表达了收复台湾、统一祖国的信念和期望。

在中山大学讲学时，他极力反对某些人提倡“中学读经”的主张，坚持“五四”的科学、民主精神。

同年十二月，再赴印度大学继续研究印度宗教及梵文。

次年年底回到北京。

这一时期，许地山除完成了《云笈七<imgsrc=http://www.fengxiaolong.cn/skin/xiaolong/image/nopic.gif>

一九三五年，燕京大学教务长司徒雷登排挤进步教授，解聘了他。

于是许地山应香港大学之聘，就任该校中文学院主任教授。

当时的香港大学，曾被鲁迅称为“十足奴隶式教育的学校”。

许地山到任后，对文科进行大刀阔斧的改革，设立了文学、史学、哲学三系，革新了教学内容。

他还积极从事社会文化活动，担任过香港中英文化协会主席，新文字会理事及香港中小学教员暑期讨论班主任委员等职务，对推动当地新文化的发展起了重要作用。

一九三五年瞿秋自在长汀被捕时，许地山曾邀集好友多方营救。

一九三七年抗日战争爆发后，他参加了中国共产党领导的统一战线，投身于抗日救亡、争取民族解放和人民民主的斗争。

上海、武汉、广州相继沦陷后，国内一部分作家来到香港。

一九三九年三月，中华全图文艺界抗敌协会香港分会成立。

一九四○年正式选举许地山、胡乔木、戴望舒等为该会理事，在此祖国危亡的关键时刻，许地山奔波于香港、九龙，在群众集会上发表演说，先后在报刊上发表《造成伟大民族的条件》、《国庆日所立的愿望》、《七七感言》、《中国思想中对战争的态度》等杂文，宣传抗战、民主，反对投降、独裁，还经常不辞辛劳地为救亡青年上补习课。

在文艺思想方面，这时的许地山明确地批判了以“我”为中心的“怡清文学”，提倡坚实的“群众文学”。

这一时期，他写有短篇小说《铁鱼的鳃》，书信体散文《无法投递之邮件》、《危巢坠简》、剧本《女国士》等。

《铁鱼的鳃》以抗日战争为背景；描写一位胸怀救国大志的兵工专家在国民党统治之下献身无路，报国无门的故事。

许地山通过主人公的口喊出了人民要求坚持抗战的意志，表达了坚强的民族自信心：“越逃，灾难越发随在后头；若回转去，站住了，什么东西都可以抵挡得住！”许地山认清了争民主和反侵略的相互依存关系，坚信中华民族只有将民族革命和民主革命进行到底，才能求得自身的解放，只有在这个斗争的熔炉中，才能锻炼出全新的民族性格。

他对于“人生理想的探求，终于和革命斗争的现实密切地结合起来了。

这标志着他的思想和创作的发展达到了一个新的高度。

国民党反动势力曾企图笼络许地山。

抗战前期，他们的驻港官员请他社会、撰文，均遭拒绝。

反动派于是扬言要加害于他，许地山大义凛然地对家人说：“我偏要活，活得还要更好些。

”一九四一年皖南事变发生，他当即与张一麟联名致电蒋介石呼吁团结、和平、抗战到底。

然而他竟未能看到抗战的胜利、人民的解放、祖国的新生。

一九四一年八月四日，许地山因病逝世，终年四十九岁。

解放后，许地山的著作先后由开明书店出版了一卷本的《许地山选集》，由人民出版社出版了两卷本的《许地山选集》。

(注)：许地山祖籍广东揭阳，明代即迁居台湾，至其父许南英已历九世。

许南英回到大陆后，因清朝政府不准内渡官吏保留台湾籍，所以才落籍于福建省龙溪县。

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