所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。

引用印光大师的开示，供诸位师兄莲友详知。

阿弥陀佛。

“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。

其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。

否则彼便不能在世间住矣。

凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。

若显神通，便不能在世间住。

唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。

世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。

则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。

彼吃了死的，会吐出活的。

你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。

彼喝了酒，能替佛装金。

能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。

济公传有几种，唯醉菩提最好。

近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。

醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。

世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。

见其不可思议处，当生敬信。

见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。

祈洞察是幸。

”————选自《印光大师文抄》复庞契贞书济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗？圣僧示现不可妄学道济禅师（俗称济公），乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。

其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。

否则彼便不能在世间住矣。

凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。

若显神通，便不能在世间住。

唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。

世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。

则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。

（增广上·复庞契贞书）智随法师为此内容加了一个小标题，叫“圣僧示现，不可妄学”，印光法师则在文中称他为“大神通圣人”。

以此我们就可知道：济公和尚不是凡夫俗子，是圣僧，是有大神通之人。

我们要学他，首先得问问自己够资格学吗？学得到吗？圣人菩萨的修行，可不是一天两天就能学得来的。

所以在我们没有证果位成圣人之前，切不可一味模仿他的外在行为。

这是一个方面，另一方面，我们要明了他喝酒吃肉的用心。

俗世中人“吃香的，喝辣的”，无非是为了满足口腹之欲。

而济公这样做却是为了遮掩自己的真实身份，以便能够留在世间度化众生，他本人则是完全不需要喝酒吃肉的。

如果我们要学他，首先应该学的是他救度众生的慈悲心，而不能只看外表不明就里，以此为由，喝酒吃肉，放纵自己，也曲解了济公和尚的一片苦心！还有一点题外话，济公虽是圣人，但是他度众生却要遮掩自己的圣人之德。

现在却有很多人大言不惭，说自己已经“成圣成佛”之类的话，四处显示神通。

与济公活佛的言行相比较，我们千万要三思，不可轻信。

圣人没有自封的，也更不会自我显露，所以济公以神通度人，却只好以疯癫之行来隐藏自己的真实身份。

印光法师在《文钞》中进一步道破了济公和尚吃肉的“真相”，这是很多凡夫俗子所不知道的，我们来看：彼吃了死的，会吐出活的。

你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。

汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？（增广上·复庞契贞书）我们喝酒吃肉，是真正的酒肉下了肚，要吐出来都困难（喝得大醉之人有此能耐）。

而济公吃了肉，却超度了他吃下去的动物。

我们因此而造了杀业，济公则因此而成就功业。

像这样的天壤之别，世人还想学吗？还敢学吗！还能学吗！如果我们还执迷于“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的妄想，则当想想三途（地狱、饿鬼、畜生）果报现前时，任人宰割时，是否可以做到“将头迎白刃，犹似斩春风”？如果想了解真正的济公和尚，喜欢读济公在世度人的故事，印光法师推荐了一本书，可以使我们免受误导，也不妨找来一读：济公传有几种，唯《醉菩提》最好。

近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。

《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。

世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。

妄学，则决定要堕地狱。

妄毁，则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过；比之学者，尚轻之多多矣。

见其不可思议处，当生敬信。

见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。

祈洞察是幸。

（增广上·复庞契贞书）印光大师谆谆教导我们，学佛切不可犯“妄学”与“妄毁”的错误。

“妄学”是一定堕入地狱受果报的，“妄毁”则是以凡夫之心测度圣人之境。

末法众生，根机浅陋，如果没有明师指点，只怕这两种错误在我们学佛的道路上都在所难免。

结果我们学佛成佛的初衷不仅难以实现，而且还因此造作了新的业障。

旧业未消，又添新“账”，何时才是解脱之日啊！万幸的是，印光大师告诉我们，佛菩萨不但早就预料到了众生的这种进退两难的境地，而且还为我们指明了正确修学的道路：佛以大慈悲，预知后世众生，无仗自力现生能了生死者，特开一信愿念佛，求生西方之特别法门。

无论老幼男女、贵贱智愚、士农工商、政军学界、在家出家、上圣下凡，皆令现生仗佛慈力，往生西方。

（续编下·福州佛学图书馆缘起民二十七年）由此看来，仗佛慈力，念佛求生西方的法门可以避免我们修行中的种种错误，是最稳妥、最便捷、最有效的法门。

印祖又开示道：一生西方，即入佛境界。

凡心已无，佛慧日开。

较比参禅研教，大彻大悟，深入经藏者，胜过无量无边倍矣。

（三编上·复郁连昌昆季书民廿九二月初二）我们今生虽然学不来济公菩萨吃下死的，吐出活的；也学不来他喝酒运木的种种神通，但是我们却找到了一条倚仗阿弥陀佛慈悲愿力，执持名号，专一修行，从而速证佛果，即生了办的成佛大道。

依此修行，我们离济公活佛的神通妙用就指日可待啦，甚至还能有过之而无不及！今生不幸生于末法时代，却有幸遇到仗佛愿力、念佛往生的净土法门，实在是不幸之中的万幸！生于不幸的时代，自当深生惭愧；幸遇得救之妙法，更当感恩顶戴。

南无阿弥陀佛！济公圣训一生都是命安排,求什么?荣华富贵眼前花,做什么?欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

素食营养第一好，健康精神无价宝。

吃素人间第一味，留得余香万代传。

佛经讲：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子也。

”断了佛种子就不能成佛。

又说：“一切众生都是过去父母、未来诸佛。

”食肉等于吃过去父母、未来诸佛的肉。

祝福大家为了健康，为了你自己平安，多积口德阴德，身心快乐，为人处世谨言慎行，要多说好话，一言“兴邦”；切忌恶口，“一言丧国”！平时是非亦防“病从口入”“祸从口出”啊。

吃素念佛，是修“身口意”最好最好的“万德圆满”。

愿共勉行，同成佛道！阿弥陀佛！