贪嗔痴出自《悟性论》。

贪婪、生气、愚笨是人性的弱点。

三界者：贪嗔痴是。

返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。

若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

全文：

夫道者；以寂灭为体。

修者；以离相为宗。

故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。

佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。

经云：离一切诸相，即名诸佛。

是知有相，是无相之相。

不可以眼见，唯可以智知。

若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。

三界者：贪嗔痴是。

返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。

若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

经云：诸佛从本来，常处於三毒，长养於白法，而成於世尊。

三毒者：贪嗔痴也。

言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。

经云：无乘为佛乘也。

若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。

经云：五蕴窟宅名禅院。

内照开解即大乘门，可不明哉。

不忆一切法，乃名为禅定。

若了此言者，行住坐卧皆禅定。

知心是空，名为见佛。

何以故?十方诸佛皆以无心，不见於心，名为见佛。

舍身不，名大布施。

离诸动定，名大坐禅。

何以故凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅，名大坐禅。

若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。

凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。

不著文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅?；不处无明为大智慧；无烦恼处名般涅；无心相处名为彼岸。

迷时有此岸，若悟时无此岸。

何以故为凡夫一向住此。

若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离於此彼岸也。

若见彼岸异於此岸，此人之心，已得无禅定。

烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。

迷时有世间可出，悟时无世间可出。

平等法中，不见凡夫异於圣人。

经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。

平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。

若见生异於死，动异於静，皆名不平等。

不见烦恼异於涅，是名平等。

何以故烦恼与涅，同是一性空故。

是以小乘人妄断烦恼，妄入涅为涅所滞。

菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅。

涅者：涅而不生，而不死，出离生死，出般涅。

心无去来，即入涅。

是知涅即是空心。

诸佛入涅者，为在无妄想处。

菩萨入道场者，即是无烦恼处。

空闲处者，即是无贪嗔痴也。

贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界，若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。

是知三界生灭，万法有无，皆由一心。

凡言一法者：似破瓦石竹木无情之物。

若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。

何以故凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。

是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。

凡迷者：迷於悟，悟者：悟於迷。

正见之人，知心空无，即超迷悟。

无有迷悟，始名正解、正见。

色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。

有者有於无，无者无於有，是名真见。

夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。

何以故无所见故，见无见故，见非见故。

凡夫所见，皆名妄想。

若寂灭无见，始名真见。

心境相对，见生於中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。

作此解时，乃名正见。

不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

何以故见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。

无见之见，乃名真见；无解之解，乃名大解。

夫正见者：非直见於见，亦乃见於不见。

真解者：非直解於解，亦乃解於无解。

凡有所解，皆名不解；无所解者，始名正解；解与不解，俱非解也。

经云：不舍智慧名愚痴。

以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。

若解时法逐人，若不解时人逐法。

若法逐於人，则非法成法；若人逐於法，则法成非法。

若人逐於法，则法皆妄；若法逐於人，则法皆真。

是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。

所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。

众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。

心生则真法灭，心灭则真法生。

已知一切法各各不相属，是名得道人。

知心不属一切法，此人常在道场。

迷时有罪，解时无罪。

何以故罪性空故。

若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。

何以故罪无处所故。

经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。

何以故罪因疑惑而生。

若作此解者，前世罪业即为消灭。

迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅无生死法。

修道人不外求道。

何以故知心是道；若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。

若言将心求道得者，皆名邪见。

迷时有佛有法，悟无佛无法。

何以故?悟即是佛法。