1. 对于结婚 你们是怎么看

：结婚是神圣的.那是初初开始的冲动和承诺..不管男人女人.在外漂泊的时候都希望有个归宿.！结婚才能给你带来这种归宿感.！是温馨.是幸福都是有自己亲手去创造的.！人总会想到.结婚可以和爱的人一辈子厮守.可以去海边浪漫.可以看落日.可以走沙滩.可以拾贝壳..或者可以去丛林.男人为女人别一朵小花.女人可以颠起脚亲吻男人..男人可以为女人猎物烤肉.女人可以为男人搽试嘴角..good.很浪漫.很天真.因为婚姻也是残酷的.结婚之后面对的现实问题.房子车子票子.这些就足够你奋斗一辈子了.！一年之中.可以走几次沙滩别几次花烤几次肉？？？

当然如果你是知足常乐的.和爱的人上班下班.逛逛超市.买买菜.煮煮饭.忘掉一天的疲惫.窝在沙发上你浓我农.也是不错的平淡生活.

祝你开心.！.

2. 如何评价结婚为什么

《结婚为什么》是一部都市情感剧，表现了两代人的婚恋观的冲突，结婚与住房，工作和梦想。虽然紧贴时下的热点，但是却轻松幽默，积极有正能量。

讲述了三个小闺蜜，在当下的生活中实现了各自的婚姻和幸福。

那么来谈一下我们的结婚是为什么？有情感的原因，也有社会的原因。如果说爱情只是单纯的情感，结婚这个问题就相对复杂一点。

说穿了是人在这个社会中的一个生态。结婚是两个人感情的保障，是物质和精神结合的基础。

婚姻其实更多的是一种责任，是家庭的责任，是亲情的责任，是爱情的责任，是社会的责任。

1+1>2就是婚姻的实质！

3. 结婚怎样看日子

怎样选择中国的结婚吉日

1、选择润年润月。中国人对结婚日期的挑选颇为看重，并且非常讲究“润月”、“润年”之说，即每隔两、三年便会出现一个润年，即该年有两个“立春”，一个“润月”。择结婚吉日，最好在有润月的年份。

2、避开三七九。三吉日最好避免在农历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。而在月初圆的“中秋节”月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份。

3、避开三娘煞。相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门破坏新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜结婚。

4、杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、【四月初七】、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。这十三个“忌日”是诸事不宜。

5.四离四绝不宜。

6. 通常嫁娶择日

宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、六合、不将日。

忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、厌对、亥日。

7.父母的生日不宜。

8.新人的具体生肖八字，五行情况。

9.初一、十五不宜。

10. 当梁、勾绞不宜。

4. 对于婚姻有什么看法

到了要结婚的年龄，我们开始寻找合适的另一半，然后一起走进婚姻的殿堂，组成一个新的家庭，这个过程是一个自由选择的过程，这个过程也是一个责任和义务的过程，新家庭的两个人都在为自己的选择而付出，也做好了承担为自己的选择而可能导致的结果的心理准备。

这其中有责任也有义务，既是对自己也是对待对方而言。所以，我很愿意把这个新成立的家庭比作是一个新成立的“公司”，是一个男人和一个女人相互承诺之后达成一致而建立的公司。

从开始建设的那天起，这个“公司”就由两个人一起来经营和管理，对于“公司”双方的责任和义务是一样的，也是平等的。在心理学家的试验中，我们发现一些社会事件对一个人的心理影响的排列顺序，婚姻的解体是排在第二位的，甚至有的婚姻会对当事人造成心理创伤。

这也就说明，我们的这个“公司”又和传统的有限公司不太一样的地方，传统的有限公司一旦解体，按照一些法律制度进行处理就可以了，但婚姻的这个“无限责任公司”即便按照正常程序处理了以后，还可能对“公司”中的两个“法人”造成一系列的心理影响。这也许就是一些年轻人现在不太敢于轻易走进婚姻的原因之一吧！这其中的心理层面的责任和义务可能要延续很长时间。

甚至影响一生。所以，我把这个称为无限责任。

既然是公司，就应该有股东，毋庸置疑一个男人和一个女人自然就成为了这个婚姻中的股东，一起来经营新成立的婚姻，但有时候也可能有例外，就是有可能这个公司还可能有多几个股东参与经营的现象。有着婚姻经验的人会说这样的一句话：刚结婚的时候，我感觉到我们不是两个人在过日子，好像我们两个人的事情，还有双方的父母参与在其中。

我把这种现象叫做“一张床上睡着六个人”。每个人都有着自己的态度，包括对待自己的态度、对待社会认识的态度、对待关系的态度、对待婚姻中关系模式的态度等。

这就是我们通常所说的价值观，这些价值观当然不是一下子形成的，也不是天生就完全具备的，而是在出生之后，不断地学习而形成的。也可以说是我们的经验系统，我们无法想象一个成年人忘记过去所有的经验，怎么生活和处理日常的事情。

大多时候我们面对一些事物的态度，都要依靠我们已经形成的经验系统来参照。如果一个男孩子，过去在一个妈妈做饭等待爸爸回家的家庭中长大的，那么在他的经验系统内部的关系经验中就会更倾向于，妈妈是做饭等待爸爸回家吃饭的家庭关系认识经验。

而如果一个女孩子，过去在一个妈妈比较强势，或者妈妈更有能力的家庭中长大的，那么这个女孩子的家庭关系经验系统，就会更倾向于女人和男人不需要区分谁做饭的问题。一个人在过去的家庭中成长，而过去的家庭又是有着独特的关系相处规律的，我把这种相对固定的规律叫做家庭文化模式。

那么我们在这有着独特的家庭文化模式的家庭中学习，自然地形成自己的家庭关系价值观念，而这样的观念会带到新组建的家庭中吗？我们运用这样的经验来经营新的家庭，但每个人的经验系统都有着过去的模式影子，这种经验是一把双刃剑，用的好可以作为参考，使新家庭更健康顺利发展，运用的不恰当就可能出现好像双方的老人都参与新的家庭管理的感觉，这就有可能对新家庭的建设和经营不利。上面我们说的原生家庭对新的家庭的影响只是一个看不见的，是一种过去家庭文化的影响，当然这也是不能忽视的。

但有的时候新的家庭中却是会出现，双方的父母参与新的家庭经营，有时候甚至所拥有的决策权力，还操过新家庭的两位主角。这种现象在我们的家庭心理治疗中也是常见的。

有一个十一岁的小女孩，因为一种心理疾病来看心理医生，这个小女孩的身体的一边出现了瘫痪的症状，被送到医院检查没有发现任何躯体变化，医生建议家长带孩子去看心理医生，心理医生了解情况之后，要求第一次会面必须是全家人都参与，包括平时和孩子的家庭有着比较密切来往的外公、外婆、爷爷、奶奶等。在第一次访谈中，心理医生给这个小女孩确诊为“癔症”，这是一种有着潜意识控制躯体的心理疾病，患者的身体受到潜意识的支配不听使唤，而背后有一个背景就是希望借助自己不能走路达到让父亲回到家中，和母亲一起来照顾自己的潜在愿望。

对于一个普通人可能以为这是难以想象的逻辑，但在心理治疗中，却是正常的可以理解的事情。心理医生在第一次就确定用家庭治疗的方式，来帮助这个小女孩重新恢复行走。

透过和这个大家庭的所有成员的交流，心理医生发现，在这个孩子的父亲、母亲结婚的十四年里，孩子的外公、外婆、爷爷、奶奶都是家庭中的决策者，或者是隐藏在爸爸、妈妈身后的间接指挥者。由于孩子的父亲在外地工作，经常出差的原因，夫妻之间的关系很多时候都不是很好，当夫妻之间遇到冲突的时候，大多时候不是透过夫妻两个人自己解决，而是各自征求双方的老人参与，在这个长期的过程中，作为家庭成员之一的孩子是很痛苦的，不知道应该站在哪一方是对的，内心有着内疚、恐惧等复杂的情绪，内心强烈渴望父亲和母亲的关系改善，但自己又无能为力。

治疗的第一步是，大家庭中的老人全部交出该家庭。