1. 在古代韩国公主过着怎样的生活

古代韩国公主的生活与同时期的中国公主不太一样。因为古代韩国还残存着母系氏族的痕迹。这种痕迹一直到高丽王朝时期还存在。那个时代的韩百国皇室公主所能结婚的人一般是自己的堂兄弟或者是叔父辈。韩国有些朝代如新罗国家等级制度很深严。新罗国王的王后一般是度他的亲姐妹或者是堂姐妹；他的表姐妹只能成为国王的妃子。如新罗真平王，他是真兴王的孙子，他的王后摩耶夫人却是葛文王金知福顺的女儿。只有这样血统出生的皇家子孙才有资格继承新罗王位。这样近亲结婚的例子在古代韩国王室比较盛行。古代的韩国公主既是国王的女儿，同时又是下一代国王道的王后，或者其他王子的王妃；少数情况下，韩国公主与邻国王子或者国王结婚如百济。

在高丽王朝时期，公主一般是与高丽国王或者王子结婚。除去第一代国王以外，第四代国王王昭与他哥哥王武的女儿庆和宫夫人结婚。王武的母亲尽管被封为王后，但是出身民家。最后王武还版是被立为储君。以后的高丽王室公主基本上多数是成为王后；少数是成为王子的夫人。后来的李氏王朝权以后，从李成桂开始，他的女儿们开始与外族子弟结婚，都是有名的家族。

这样的生活，与古代韩国的母系氏族制度，以及皇室继承制度是相关的。

2. 韩国的婚嫁习俗又什么忌讳

韩国平均结婚要花费近亿韩元，一般情况下是男女放各负担一半。

男的负责买车，女方操办婚礼、出国旅游。房子方面则是男方负责买房，女方负责是内家具、家电。

但是在韩国数医生（自己开业的）、律师、教授三者地位最高。而这三种职业女性很少，多是男性，如果能嫁给这三种职业的男子，女方则要预先为男方准备好三把钥匙：汽车要是、房子钥匙、医院或律师事务所要是（即为男方开业做好准备）。

这优点像印度妇女出嫁要给婆家厚重嫁妆的味道。 和中国一样，韩国也是个人情社会，亲朋好友的婚丧嫁娶、乔迁之喜也要送礼的。

一概给现金，送结婚的份子钱，关系一般的给三五万韩元（约合人民币210~350元），深点的就得10万（约700元）以上了。 在韩国，父母在女儿嫁妆的选择过程中仍然起着决定性的作用。

虽然韩国女性中上班族居多，经济上已经相当独立，但仍有一些女孩要求父母为她们操办一切。许多女孩要求妈妈陪着一起去买东西。

当女儿提出要买最新款的家电时，碍于情面，父母一般不会拒绝，首先是担心在男方面前脸面无光，再者，既然是女儿的终身大事，他们觉得花多少也是值得的。韩国社会学家陈海军说，从传统意义上来讲，嫁妆就是新娘的家人送给新郎父母的见面礼。

韩国某购物网站公布的一项调查表明，在韩国的新娘陪嫁费用中，三分之二是用来购买电器的。另据LG和三星的电器销售专家估计，韩国家电有20%是在新人结婚时销售出去的。

30年前，韩国人嫁女儿时，被褥是必备的陪嫁，而且被子的被面还必须是那种手工绣制的。近年来，韩国虽然还保留着陪嫁的习俗，但陪嫁清单已经发生了很大变化，家庭影院和等离子电视代替了被褥，成为应有之物。

在50年前，韩国的新娘一旦嫁入婆家，就几乎再也没有机会回娘家了。所以，她要把父母给她的所有东西都带到婆家。

娘家人送东西也总是多多益善，主要是希望婆家对e79fa5e98193e4b893e5b19e31333332623866自己的女儿好一点。有的父母还希望通过嫁妆，证明自己家的社会地位或经济实力。

3. 韩国古代结婚仪式 韩国古代结婚仪式

从古至今婚姻的习俗 古代成婚的年龄，各朝代并不相同。

春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”

“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。 其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。

《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。

但一般都是在20岁前后。 古时男家去女家迎亲时，均在夜间。

《仪礼·士昏礼》谓：“昏礼下达。”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。

阳往而阴来，日入三商为昏。”并且，“主人爵弁、裳、缁 ，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。

亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。

自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐·段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。

今行礼于晓。”晓即拂晓。

此后相沿至今。 古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。

据《吕氏春秋》记载：“惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。 ’”所谓“安矜烟视媚行”，尚秉和注曰：“安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。

然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。

是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。” 汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。

《世说新语·假谲》篇记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。

魏武乃入，抽刃劫新妇。”这种在青庐中成婚的习俗，一直沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。

又据史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。 据《汉书·宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。

酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”

汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。 又据《汉书·袁隗妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话： 隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。

令处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为词宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之 。

家君获此，固其宜耳。”隗默然不能屈。

帐外听者为惭。 可证汉代已有听房的习俗。

另外，古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼·檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。

门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。

而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志·吴志·步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。

”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。

宋代诗人陆游与前妻唐婉离婚后，有一次游沈园，巧遇唐婉及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。 （事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。

直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。

4. 古代13/14/15/16岁嫁娶成婚生子是什么体验

1、奶娘是封建社会的产物，其实，不光皇帝有奶娘，很多贵族地主都有过，就像你说的，她们除了给皇子喂奶，保证小皇子有充足的奶水之外，还相当于保姆，要担负起养育小皇子的责任。

2、你关于宫女18岁就选入宫做奶娘的问题，其实并不奇怪，因为在中国古代，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。所以，18岁，很多女子早已成婚生子了。

3、另外，做奶娘必须要是哺乳期的妇女，被选为奶娘后，她自己的孩子往往因为没有奶水喂养而夭折，正因为如此，很多奶娘对自己哺育的皇子寄予了无限的感情，把他作为自己孩子的寄托。

4、许多妇女还沦为了主人的性奴，成为统治者宣泄的工具，如果有幸被纳为小妾，那就是算造化啦。

5. 韩国公主

有 元代有若干位公主都嫁给了高丽王 自从高丽元宗的世子忠烈王娶忽必烈的小女儿忽都鲁揭里迷失（后封齐国公主）为妻后，以后的高丽君主直到高丽恭愍王都是娶蒙古公主为妻。

高丽君主继承人按照约定，必须在元大都以蒙古人的方式长大成人后，方可回高丽。 累计有：高丽忠烈王王椹娶元世祖女儿齐国公主 两人的儿子忠宣王王璋娶齐国大长公主孛儿只斤·宝塔实怜 再下一代高丽忠肃王王焘先后娶了濮国长公主亦怜只班、曹国公主金童、肃恭徽宁公主三位元朝公主 接着高丽忠惠王王祯娶德宁公主（元朝关西王焦八的女儿） 其子恭愍王王祺娶元朝魏王之女鲁国大长公主宝塔失里 再往后元朝被灭了，没有公主了。

6. 古代韩国公主子女称呼

按朝鲜的称谓低一级的原则应该称“郡主”【要册封的才算，就象中国称“公主”也要册封，不是每个皇帝的女儿都称“公主”】 中朝皇室成员称呼对比： 中国VS朝鲜 皇帝VS君（或者王） 皇太子VS世子 皇后所生非皇太子的皇子中年纪最大的VS大君（直至皇太子有了男丁之后，改封为亲王） 皇帝的长辈、同辈（亲王或王，随皇帝的高兴封）VS亲王 非皇后所生的儿子（未成年称皇子或成年后封王）VS大院君 亲王的儿子（世子）VS君 皇太子的儿子皇太孙VS元子 皇太后、太皇太后VS大妃 皇后VS王妃（具体后宫看下面） 太子妃VS世子嫔 大君、亲王、君的妻子VS宫 皇太后、皇后、太子妃的父亲VS大院君（正一品，和皇室男丁里的大院君是一样的品阶） （皇帝的内命妇） 正宫：王妃 正一品：嫔 从一品：贵人 正二品：昭仪 从二品：淑仪 正三品：昭容 从三品：淑容 正四品：昭媛 从四品：淑媛 正五品：尙宫 尙仪 从五品：尙服 尙食 正六品：尙寝 尙功 从六品：尙正 尙记 正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言 正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正 正九品：奏宫 奏商 奏角 从九品：奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫 （世子宫的内命妇） 世子嫔（无品阶） 从二品：良娣 从三品：良媛 从四品：承徽 从五品：昭训 从六品：守闺、守则 从七品：掌馔、掌正 从八品：掌书、掌缝 从九品：掌藏、掌食、掌衣 内命妇指在宫中奉职女官中有品阶（官位）者。

正一品到从四品实际上都是国王的侧室，正五品以下到从九品都是宫女，按各自名称所示任职。 正·从：所有的官品分为九品，从最高的正一品到最低的从九品，各品又分正、从。

正三品以上称为堂上官，从三品以下为堂下官。有时从三品以下、六品以上的内命妇也会被划分为堂上官。

嫔是国王侧室中地位最高的人。国王的正室称为妃，一旦嫔被封为正室即成为妃，妃是没有品阶的。

世子宫：继承王位的王世子的宫殿。世子宫所属的内命妇，从五品以上并不担当职务。

（外命妇） 正一品：贞敬夫人 从一品：贞敬夫人 正二品：贞夫人 从二品：贞夫人 正三品：淑夫人 从三品：淑人（四品及以下无正从之分） 四品：令人 五品：恭人 六品：宣人 七品：安人 八品：端人 九品：孺人 外命妇的封爵取决于丈夫的官职。但是，如果夫妇二人离婚，妻子一方在前夫生前与其养子或养子的子孙再婚者是不可以被封以爵位的。

还有，接受封爵者如有在丈夫死后与其他男性再婚的情况，也将被剥夺爵位。王妃的父亲、二品以上的宗亲（王族）、功臣、功臣继承人、王妃的母亲、世子的女儿、二品以上者宗亲的妻子、与公主、翁主结婚成为驸马者拥有邑号，付其出生地或者本贯的地名加以称呼。

外命妇：大殿乳母、王妃母、王女、王世子女、宗亲之妻、文武官之妻中具有品阶者。外命妇的封爵取决于丈夫的官职，但并没有经济上的保障，只享受名义上的待遇。

文武官妻：文武官之妻的爵位，根据丈夫官职划分为从正一品的贞敬夫人到从九品的孺人，给予外命妇的封爵。府夫人：为正一品的外命妇中王妃之母以及大君（王的嫡出子）之妻的封爵。

2、确切的说应该是其他已经成年的皇子必须离开皇宫，这点和中国的明、清两朝是一样的。确立太子应遵循： （1）皇后的第一个儿子应该被封为太子，如果第一子夭折，由皇后的其他儿子按年纪顺序排上 （2）如果太子死了，有留下男丁，那么皇位由这个男丁替上；如果没有请参见下一条 （3）如果皇后的儿子全死了或者皇后没有儿子，由皇后从后宫的儿子中挑一个过继成自己的儿子，可以受封为太子 而象《宫》里的情况应该是这样的： （1）当孝烈皇太子没有死的时候，李律是皇太孙；而李信是大君的儿子，也就是，大君已经成年，必须携带其家眷离宫居住 （2）当皇太子死了之后，大君成为皇太子，其家眷的位次提升，李信成为皇太孙；而李律降格成为君，其母太子妃降格为宫（亲王妃），李律此时有第二继承权。

（3）当孝烈皇太子被追尊之后，他的身份是中国所说的“太上皇”，他的妻儿的身份又被提升，亲王妃提升为太后，李律应该被封为亲王（也就是此时皇帝的同辈），但他选择成为大君，与皇太子同辈。但不论是亲王或者大君，他的继承顺序都是第二，除非太子有了男丁或者死掉。

如果皇后的儿子没有被立为太子，皇后并不一定会被废掉。举例说明： 朝鲜中宗的妻子章敬皇后，在中宗十年生下一子后就难产死去，她的儿子后来被封为皇太子。

中宗续娶了文定皇后，文定皇后在中宗二十九年生下庆源大君，但因为皇太子仍然在世，所以庆源大君并没有受封为太子，而文定皇后也没有被废，反而承担起皇太子生母的责任，抚养皇太子。中宗死了之后，皇太子即位，称为仁宗，文定皇后被封为太后。

一年后仁宗死去，庆源大君即位，称为明宗。 所以并不是皇后的儿子没有被立为太子，皇后就会被废掉，但是这种可能性非常大。

象仁宗的皇后仁圣王后没有儿子，仁宗死了以后，明宗即位，就把仁圣皇后赶出皇宫，形同被废（后宫在皇帝死了以后要迁出皇宫，而皇后不用，除非被废，所以仁圣皇后出宫，就如同被废掉一样。）。