1. 快速背《论语》怎样背呢

可以先把文章内容捋一遍再进行记忆。好的记忆力都是练出来的，比较有效地训练方法有三个：

1、速读法（又叫全脑速读记忆）：速读法是在快速阅读的基础上进行记忆训练的，实际上，两者是同时进行也是相互相成的，别以为阅读速度快了记忆就差了，因为这里靠的不是左脑意识的逻辑记忆，而是右脑潜意识的图像记忆，后者比前者强100万倍。通过速读记忆训练的朋友都知道，速度越快记忆越好，详细学习资料你可以到《精英特全脑速读记忆网站》下载软件练习。

2、图像法（又叫联结记忆术）：图像法也是运用右脑的图像记忆功能，发挥右脑想象力来联结不同图像之间的关系，从而变成一个让人记忆深刻的故事来实现超大容量的记忆，关于联结记忆术，《精英特全脑速读记忆软件》也有训练，这个方法是很多记忆大师都在使用的方法。

3、导图法（又叫思维导图）：思维导图是一个伟大的发明，不仅在记忆上可以让你大脑里的资料系统化、图像化，还可以帮助你思维分析问题，统筹规划。

如果是正在忙着备考的学生或者想要提升自身能力的朋友，我建议学习一下《精英特全脑速读记忆》，能够提高记忆力和学习效率。坚持就会有收获，祝你成功！

2. 怎样背论语速度快

“所谓文言文，是和白话文相对而言的，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言。”

文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富，它记录了中华民族几千年的灿烂文化，蕴藏了祖先们的聪明才智。但这对现在的初中生来讲，在语言上接受起来有一定的隔膜。

其实，文言文中有许多美好的东西。我觉得作为我们学生来说，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义。

首先，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础。中国传统文化博大精深，留传下来的古籍数不胜数，不仅包括文学、史学，还包括政治、经济、军事、科技、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验，如果不能充分利用这些文化遗产，那无疑是一种浪费。

如果我们不具备阅读文言文的能力，将来无论是参加工作还是继续深造，势必要受到一定影响。而且我国的古籍数量之多，举世罕见，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语。

因此，对于我们学生来说，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的。 其次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以丰富我们的词汇，提高我们的现代汉语水平。

文言文语言精练，言简意赅，布局谋篇，巧妙得体，我们完全可以取其精华，加以借鉴，以提高现代汉语的读写能力。 再次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以开扩我们的视野，培养我们高尚的情操。

选入教材的文言文虽然有限，但它也能反映古代的政治、经济、文化、科技等多方面的内容。通过对这些文言文的学习，我们可以学到丰富的知识，可以开阔眼界，可以养成良好的道德情操。

例如，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气，再而衰，三而竭”的军事知识。再如学习周敦熙的《爱莲说》，莲花那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪。

既然文言文有如此重要的意义，那么我们怎样才能学好文言文呢？ 文言文学习的第一步是“读”。这里的“读”是指出声朗读。

“读”是文言文学习的立足点。“读”可以培养我们的语感，可以培养我们对文言词语、文言句式的敏感，可以帮助我们理解课文。

诵读时一定要做到读准字词，读清句读。因为文言文中有许多生僻字、通假字、多音字……，万一读错，对文章的理解就会出现偏差。

例如：如果把“为学”中的“为wéi”（动词）读成“为wèi”（介词），意思可就变了，词性也变了。一般情况下，课下注释对这些字都注了音，我们完全可以读准。

但读清句读就不那么容易了。所谓句读，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小段落。

换句话说，句读就是句子中的停顿和句子间的停顿。能正确读清句读，对文言文的理解就会更进一步。

此外，还要注意重音，读出语气，读出感情，读出气势，这样才能获得一个全面的直观的认识，才能激起读的欲望。 古人云：“读书百遍，其义自见。”

书读熟了，意思自然就理解了。实践证明，通过上述方法反复朗读，对文章中的大部分语句都能读懂。

这时就可进行文言文教学的第二步──理解。理解首先要整体挨近，“能借助工具书理解内容”。

在文言文学习过程中，不仅要字字落实，而且还要能借助课下注释和工具书理解文章的主要内容。2003年中考文言文阅读也将向课外延伸，那么掌握这种学习方法是非常迫切也非常必要的。

在理解的基础上还要学会积累。叶圣陶先生说过：“语文教材无非是例子。

凭这个例子要使学生能够举一反三，练就阅读和写作的熟练技能。”虽然我们现在不写文言文了，便还需要阅读文言文。

在学习时，作为“例子”的就是课文中的词语、古文化知识等。只有将这些词语、古文化知识积累下来，才能为“举一反三”打下基础。

因此，要准备一个笔记本，本中又分若干类，如：通假字、古今异义字、一词多义、词类活用、古代官职等等，而且每一个词语后面必跟着一个例句。这样一课课地积累，一册册地积累，长此以往，积少成多，不等总复习，手中就积累了一本厚厚的复习资料了。

文言文学习的第三步是“背”。“背”不是死记硬背，而是理解记忆。

俄国生理学家谢切诺夫说：“一切智慧的根源都在于记忆，记忆是整个心理生活的基本条件。”然而对于现在的中学生来说，背诵是最头疼的事。

其实，掌握一定的方法，背诵就不难了。培根说：“关于方法的知识是世界上最宝贵的知识。”

笔者在实践中总结了几种记忆的方法，效果还是比较好的： A.比赛记忆法，也就是将竞争机制引入记忆，以比赛的形式来快速背诵文言文。比赛时，同学们的神经高度紧张，精神高度集中，背诵速度自然就快了。

B.限时记忆法，就是限定时间记忆的方法，规定在一定的时间内必须背下一定的内容。例如背诵《〈论语〉十则》，限定半分钟背一则，虽然时间短，但效率高。

C.故事记忆法，这种方法适用于故事性比较强的文言文。这类文章人物形象鲜明，对话生动，可读性强，完全可以把它编成一个白话故事讲出来，加深印象，便于理解记忆。

比如《愚公移山》一文，人物很多，情节曲折，把它编成个故事，自编自讲，效果比死记硬背。

3. 如何快速背论语 怎么背啊 快啊 我得速度背会啊

《于丹论语心得》读书笔记 宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。

可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。 那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗？ 《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。

这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。 《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。

于丹《论语》心得之一 天地人之道 中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的境界。

这“神于天，圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。

理想主义与现实主义就是我们的天和地。 人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。

只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。

我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。 孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。

因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。

他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？ 孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。 第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。

第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。 第三，老百姓要对国家有信仰。

这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么？ 孔夫子说：“去兵。”

咱就不要这种武力保障了。 子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？ 孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”

我们宁肯不吃饭了。 接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”

没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。

而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。 诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。

我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。

这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每个人心里都开出了一片乐土。

在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？ 子贡问了孔子一个非常大的问题，“您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？ ” 孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。” 什么叫“恕”呢？孔子又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。

就是你自己不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。

孔子的学生曾子也曾经说过，“说我老师这一辈子学问的精华，就是‘忠恕’这两个字了”。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。

拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。

但是，真正做到宽容谈何容易。佛家有一个有意思的小故事： 小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。

老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。

小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？ 老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？ 这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。 其实，《论语》告诉我。

4. 如何快速背诵论语

记意思、看图片、多翻译，只要背翻译就行了，不记得是想图片。

读音：论（lún）语十则（《论语》四书五经之一》） 作者：孔子以及他的弟子四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。五经：诗、书、礼、易、春秋。

即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （1）子：先生，指孔子。

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 （3）时习：时常地去复习。

在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。

（4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 （5）朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

这里指志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：拼音：yùn，生气，发怒。

（9）君子：道德上有修养的人。 （10）曰：说，说道。

（11）而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。 （12）之：代词，指学到的知识。

（13）不：不是。 （14）乎：语助词，相当于“吗”。

“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。 （15）自：从。

（16）知：了解。 本段理解：第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。

志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。

“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。第二则：为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》） 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？ " 重点字词解释： （1）曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。

多次进行自我检查反省。 （3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。 （4）信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

意思是：真诚、诚实 （5）传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。

日：每天。 三：多次。

省：检查，反省。 为：替。

谋：谋事。 忠：尽心尽力。

信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识。

第三则：学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭借这点就可以做别人的老师了。”

重点字词解释： 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 温：温习。

故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就 知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。

知，领悟。 可：可以。

以：凭借。 为：动词，作为。

师：教师，老师。 矣：句末语助词。

另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去。

5. 怎样背论语速度快

“所谓文言文，是和白话文相对而言的，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言。”

文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富，它记录了中华民族几千年的灿烂文化，蕴藏了祖先们的聪明才智。但这对现在的初中生来讲，在语言上接受起来有一定的隔膜。

其实，文言文中有许多美好的东西。我觉得作为我们学生来说，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义。

首先，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础。中国传统文化博大精深，留传下来的古籍数不胜数，不仅包括文学、史学，还包括政治、经济、军事、科技、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验，如果不能充分利用这些文化遗产，那无疑是一种浪费。

如果我们不具备阅读文言文的能力，将来无论是参加工作还是继续深造，势必要受到一定影响。而且我国的古籍数量之多，举世罕见，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语。

因此，对于我们学生来说，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的。 其次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以丰富我们的词汇，提高我们的现代汉语水平。

文言文语言精练，言简意赅，布局谋篇，巧妙得体，我们完全可以取其精华，加以借鉴，以提高现代汉语的读写能力。 再次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以开扩我们的视野，培养我们高尚的情操。

选入教材的文言文虽然有限，但它也能反映古代的政治、经济、文化、科技等多方面的内容。通过对这些文言文的学习，我们可以学到丰富的知识，可以开阔眼界，可以养成良好的道德情操。

例如，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气，再而衰，三而竭”的军事知识。再如学习周敦熙的《爱莲说》，莲花那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪。

既然文言文有如此重要的意义，那么我们怎样才能学好文言文呢？ 文言文学习的第一步是“读”。这里的“读”是指出声朗读。

“读”是文言文学习的立足点。“读”可以培养我们的语感，可以培养我们对文言词语、文言句式的敏感，可以帮助我们理解课文。

诵读时一定要做到读准字词，读清句读。因为文言文中有许多生僻字、通假字、多音字……，万一读错，对文章的理解就会出现偏差。

例如：如果把“为学”中的“为wéi”（动词）读成“为wèi”（介词），意思可就变了，词性也变了。一般情况下，课下注释对这些字都注了音，我们完全可以读准。

但读清句读就不那么容易了。所谓句读，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小段落。

换句话说，句读就是句子中的停顿和句子间的停顿。能正确读清句读，对文言文的理解就会更进一步。

此外，还要注意重音，读出语气，读出感情，读出气势，这样才能获得一个全面的直观的认识，才能激起读的欲望。 古人云：“读书百遍，其义自见。”

书读熟了，意思自然就理解了。实践证明，通过上述方法反复朗读，对文章中的大部分语句都能读懂。

这时就可进行文言文教学的第二步──理解。理解首先要整体挨近，“能借助工具书理解内容”。

在文言文学习过程中，不仅要字字落实，而且还要能借助课下注释和工具书理解文章的主要内容。2003年中考文言文阅读也将向课外延伸，那么掌握这种学习方法是非常迫切也非常必要的。

在理解的基础上还要学会积累。叶圣陶先生说过：“语文教材无非是例子。

凭这个例子要使学生能够举一反三，练就阅读和写作的熟练技能。”虽然我们现在不写文言文了，便还需要阅读文言文。

在学习时，作为“例子”的就是课文中的词语、古文化知识等。只有将这些词语、古文化知识积累下来，才能为“举一反三”打下基础。

因此，要准备一个笔记本，本中又分若干类，如：通假字、古今异义字、一词多义、词类活用、古代官职等等，而且每一个词语后面必跟着一个例句。这样一课课地积累，一册册地积累，长此以往，积少成多，不等总复习，手中就积累了一本厚厚的复习资料了。

文言文学习的第三步是“背”。“背”不是死记硬背，而是理解记忆。

俄国生理学家谢切诺夫说：“一切智慧的根源都在于记忆，记忆是整个心理生活的基本条件。”然而对于现在的中学生来说，背诵是最头疼的事。

其实，掌握一定的方法，背诵就不难了。培根说：“关于方法的知识是世界上最宝贵的知识。”

笔者在实践中总结了几种记忆的方法，效果还是比较好的： A.比赛记忆法，也就是将竞争机制引入记忆，以比赛的形式来快速背诵文言文。比赛时，同学们的神经高度紧张，精神高度集中，背诵速度自然就快了。

B.限时记忆法，就是限定时间记忆的方法，规定在一定的时间内必须背下一定的内容。例如背诵《〈论语〉十则》，限定半分钟背一则，虽然时间短，但效率高。

C.故事记忆法，这种方法适用于故事性比较强的文言文。这类文章人物形象鲜明，对话生动，可读性强，完全可以把它编成一个白话故事讲出来，加深印象，便于理解记忆。

比如《愚公移山》一文，人物很多，情节曲折，把它编成个故事，自编自讲，效果比死。