1.日语作文 中日婚礼的比较 古代或者近代的比较都可以 要500字 ですま

例文

いわゆる"草食男は"草食动物のようなものです、彼らは、フレンドリーで优しい结婚関系にあるので、最大の特徴をとらない、主导権を握る必要があります常に人の少ないです尊重し、爱やセックスを追求することです物事は、とは一绪にぬるいペースと女の子を维持することを好む。あなたはより多くの男性は"草食动物"倾向をした后、90 80を见つけるには、周りが见て"放牧は、运动は"静かに、男性の世界では上升と思われる。

"草食性の男"の文字：信頼の欠如は、より受动的な性格の人生への情热の欠如。

"草食男子"のロジックを：女性は、あまりにもアクティブに追求されている场合最终的には、トラブルの山を生じさせる可能性もそれ自体は必ずしも壮大な爱を必要としない、不必要な害することができます。

"草食男子"哲学：敌は私が引っ越すわけではない移动しません。

"草食男"典型的な：映画"ケープ"の俳优。

彼は成果は、経済的な消费电力、あまり自分の期待でしたが、动作していません。だから良い子の横に、彼は积极的に把握することが任意のアクションを実行しません。

2.关于日本文化及日语翻译

在日本，“外国人研修生”其实就是“劳工”的干活，用国语就是“苦力”的干活！大家的明白？

研修生的签证只能是1年，且不可以续签的，你的~？

干了3年苦力，其间除了日常工作接触过的一些简单的口头语以外的日语是根本不通的干活！

一般来说，这次送别，可以说是“永别”了，随便说几句口头上礼貌性的感谢的话语就差不多发言时间混过去了，~！

如果对方实在很客气，非要你临别唱几句的话，推荐《大刀进行曲》等~！

你没有忘记这三年内是多么辛苦、委屈地度过的吧，半夜在梦中哭醒了无数次了吧？~

你此时的心情，没有类似经历的人是不一定都会理解的！

当你回到国内家中，除了你的老父母外，其他人无一例外都是“赞美”你：赚了很多钱了~！

3.关于《中日鬼文化对比》的日文资料

中国の文化にも日本の文化にも、いろいろな面白くて不思议な伝説がはやっている。これらの伝説の中で、一番で、人たちに思いをはせさせるものは“鬼”だと思っている。 “鬼”という言叶は中国にも日本にも大昔からずっと広く伝わっている。たとえば、中国の民间の伝説に、画皮という绮丽な女のゴーストがある。一方、日本の伝説にも“百鬼夜行”という言い方がある。 いままで、みんながやはり鬼について物语に兴味を强くもっている。しかし、みんなさんは、中国の鬼と日本の鬼の违いをはっきりしっているか、この二つの鬼の中に含んでいる中日文化の差异を知っているか。 これから、彼らの违うところや差异等ちょっと述べたいんだ。 一、定义の区别 日本の鬼は中国の鬼じゃない。あれは人が死んだあとの幽霊ではなく、ある妖怪である。その妖怪の名前は“鬼”だ。日本では、鬼は非常に普通な妖怪だ。彼らの体の色によって、赤い鬼、青い鬼、黒い鬼などの种类に分けられる。 中国の方は、一般的に言って、“鬼”は人が死んだあと、体を离れる霊魂である。これらの霊魂は固定された形がないし、固定された现れる场所もない。普段の人间に対して、中国の鬼は见えなくて触られない。 二、见方の区别 一般的に日本の鬼の住所は人间の住んでいるところから远い山と海だと考えられている。その山と海は“异界”というわけだ。“异界”の中に、鬼を入れて、いろいろな神様が住んでいる。しかし、日本の庶民は、鬼が人间に灾难をやる神様で、悪者としてから、必ず人间の力で消灭しなければならないと考えている。 しかし、中国の方が、たくさんの人は鬼に対して尊敬的な気持ちを持っている。いったいどうして中国人の考え方は日本人と全然违うか。この原因は中国人の“祖先観念”と深い関系がある。周朝からいままで、家族と宗法などの制度は中国人の心に深く植えられている。また、中国人が鬼は人间死んだあとの霊魂という観念を持っているから、“鬼たち”、すなわち私たちの“祖先たち”を尊敬すれば、彼らは子孙后裔を加护するという见方がある。 三、“鬼文化”の特徴の区别 日本の鬼文化は、ある著しい特色はこの文化に“英雄主义”が満ち溢れる。この特徴から、日本人の英雄に対しての好みも见える。たとえば桃太郎と一寸法师の物语。こんな物语が古くても、日本人が大好きだ。伝统的な信仰からだけではなくて、ある快感を体験している、ある正义で弱小の人は彼よりかなり邪悪で强大な人を打ち负かすという快感わけだ。あるいは、英雄主义は日本の鬼文化のほかの名称になるとも言える。 中国の鬼文化には、あまり英雄主义がない。それを代わりに、爱と懐かしく思う気持ちがいっぱいだ。中国でいろいろな鬼についての物语に、“鬼たち”は自分の住んでいるところを出て“人としての时”の家へ帰って、みうちの者を见舞いに行く场面と筋がある。これらの物语は中国人の家族の人に対しての爱と思念を反映する。 また、それぞれの风俗习惯や祭祀仪式のところから、生者は死んだ人に対しての懐かしく思う気持ちも见える。 中国の鬼文化と日本の鬼文化がいろいろな违いがあっても、二つとも自分の国の政治、风习、文学など分野の内容を含んで反映する。だから、中日“鬼文化”の比较するによって、中日のほかの分野の文化差异が前よりもっと详しく知られる。こんな比较と研究の意义が深远だと思っている。

麻烦采纳，谢谢！

4.中日动漫文化对比要日文的

现在、日本のアニメ・漫画产业の売上高は年间230兆円、纯利益は年间6000亿円に达している。アニメ・漫画产业は今や日本の第3の产业となり、広义では日本のGDPの十数パーセントを担っているという。

一方で、中国のアニメ・漫画产业の昨年の纯利益はわずか28亿元で、日本のアニメ・漫画产业の6%にも満たなかった。ここからも、中国のアニメ・漫画产业と日本のアニメ・漫画产业の差がよくわかる。以下、笔者の个人的な観点から、中国のアニメ・漫画と日本のアニメ・漫画の违いについて简単に绍介したいと思う。

(1)革新性に欠ける

これは中国のアニメ・漫画において比较的顕著な欠点だ。キャラクターは确かにもっともらしい颜かたちをしているが、线や比率を意识しすぎていて、どれも同じような颜で想像力に欠け、味気ない。

中国のアニメ「蓝猫淘気三千问」「千千问」などを见ても、各话の内容があまりにも似通っている。どの话も、学ぶ知识がちょっと変わっただけで同じようなストーリーばかりだ。このようないい加减な内容のどこが面白いのだろうか？どこに兴味を持てばいいのだろうか？教科书の长たらしい文章と何の违いがあるのだろうか？

(2)対象年齢は12歳以下

中国のアニメ・漫画の対象年齢は主に12歳以下の子供であり、12歳以上の青少年が见るのは主に日本のアニメや漫画だ。

関连データによると、中国大陆部漫画市场の99%は日本の漫画に占められており、12歳以上の青少年のうち、中国产のアニメが好きな人はほとんどいない。

12歳以下の子供は、人数、思想、社会的影响などの要素に制限を受けるため、视聴者の主体にはなりえない。アニメの最大の视聴者は14歳-30歳の青年だ。この年齢层は思想的に成熟する段阶であり、判断力もある。そして重要なのは、この年齢层は购买力があり、派生商品の主な消费者であることだ。

(3)クオリティが低い。きめ细かさに欠ける

中国のアニメを见ていると、ほとんどの作品は细かい所の色の涂り方が雑だったり、轮郭の线が非常に不自然だったり、色が全く无い部分があったりする。さらには同じシーンを一话の中で缲り返し使ったりしていることもある。无责任で、雑で、いい加减なやり方だ。

(4)ストーリが単调

ひと言で言えば、「始めの部分を见ればラストがわかる」。なぜならほとんどの中国のアニメ・漫画のテーマは「正义は绝対に悪に胜つ」だからだ。

(5)神话をモチーフにするのが好きだが、うまく利用できていない

中国の作品は、伝统や伝说の物语と现代の生活を融合させるのが下手だ。

宫崎骏氏の「千と千寻の神隠し」では日本の神话にでてくる神様が沢山登场したが、中国はどうだろう？タイムマシンや时间の逆流ばかりで、古代は古代のまま。我々とは远く离れた存在として扱っていて面白くない。

例えばアニメ「ナタク伝奇」を例にとると、ナタクのキャラがなんとか许容范囲であるのを除き、他のキャラクターは滑稽ですらある。例えば雷震子というキャラクターは「封神演义」では体格がたくましく、皮肤が黒く、颜立ちの丑い人だとされているが、「ナタク伝奇」ではまるでジャガイモのような姿になり下がっている。

中国のアニメ・漫画と日本のアニメ・漫画との差はこれだけではないが、とにかく中国のアニメ・漫画が日本のような高いレベルに到达するにはまだまだ长い时间がかかるだろう。

人民网日语版上的一篇文章，主要论述中日动漫的差异，希望能帮助到你

5.日本古代的走婚制度 用日语怎么说

这里简单介绍三种说法吧：

1.访妻：妻问（つまどい）

这是日本最古老的风俗，指结婚后女的仍在娘家，男的时不时的去拜访，等有几个孩子后女的才（嫁入り）正式嫁入男方

2.访屋：部屋问（へやどい）

指结婚后男女并不住在一起，而是女的住在单独的一栋房子里（别栋（べつむね）），男方时常到这里与女的相会，俗称访屋

3.试婚：足入り婚（あしいりこん）

这是由访妻制发展而来的，在女方家里订婚后男的时不时去拜访，等女的孩子快出世了才嫁入男方的风俗

现在有点事，只能解释这么多了，晚上通宵可以给你发段日语的资料。

附加：

王朝时代以前から「妻问」という形があった。これは结婚してもしばらくは同じ家に住まず、男が女の家に访ねていくのである。そして何年かが过ぎ、子供が何人かできることになって、女が男の家に「嫁入り」してくる。つまり、この场合は、结婚と嫁入りの时期が一致しないわけだが、このような形がとられたのは、女の労働力が家にとって欠かせないものだったからだ。

大体、日本には「女は家についているもの」という考え方が强い。王朝の贵族社会で、女が嫁入ってきてからも别栋に住み、男がそこへ通っていく「部屋问」の形は、よくそれを表している。

结婚と嫁入りの时期が重なってくるのは、中世の武家社会である。特に戦国の武将同士の政略结婚がそれを盛んにした。武家社会上层部では、女の労働力は意味を持たないから、いつでも外へ出すことができる。そこで自分の娘を敌対する国へ嫁にやり、一定期间の平和を守とうとする政略结婚が生まれてくるわけだ。当时の武将は、女の子はどうせ他国へ嫁入りさせ、その嫁入りさせた相手と戦うようになるかもしれないのだから、なるべく情けが移らないように颜もみずに育てたといる话もある。

こうしたことのある半面、労働力が必要な庶民の间では、今でも「つまどい」の変形である「足入れ婚」が残っている。これははじめ嫁の家で婚姻成立の祝いをし、しばらく嫁方で生活し、子供が生まれるころになって嫁入りをする形である。

参考：「林屋 辰三郎（はやしや たつさぶろう）、梅棹 忠夫（うめさお ただお）等、「新・国学谈」、文芸春秋株式会社による」