1.我学佛心里坚决得不想结婚,觉得今世得人身实属不易,今生想修行

如果真正学佛，我相信你的家人一定非常欢喜，你一定会把全家人都度学佛；家人反对，是你修学不如法。

譬如我们看的很多，学佛一定要吃素，你家人不吃素，你天天跟他闹别扭。你说他造业，他当然心里不舒服，怎么会不反对？你要真的学佛懂得了，你可以跟家里人生活完全过一样的，他们吃肉你也吃肉，他吃的多，你吃的少，尽量吃肉边菜。

慢慢的「学佛也能吃肉，那我也可以学」，他就来了。「学佛也能喝酒，只要不喝醉」，他就欢喜了，他就能接受。

你说这个也不行，那个也不行，你要破戒将来你要堕地狱，他愈听愈生气，这怎么行？这个没办法，你怎么能度得了众生？这个道理一定要懂，一定要清楚。这个时候是要想到大乘教里头佛教给我们，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。

你所在的地方令一切众生都生烦恼，你已经违背了佛陀的教诲，你就错了。这时候不叫做破戒，叫开戒，戒律有开缘，该开的时候要开；该开不开，你犯戒，你也错了。

该持的时候要持，不持你犯戒；该开的时候不开，你也犯戒。所以戒律不容易，你要学通，学懂。

讲到「爱语」，这是四摄法之一。四摄法非常重要，佛菩萨他们的弘愿，摄受众生。

这个「摄受」，用现代的话来讲，是教化众生。要教众生，你用什么方法让对方对你生起敬爱之心，他尊敬你，喜欢你，愿意听你的话，这一套的手段就叫摄受。

摄受，佛讲了四种法，人与人相处要懂得这四种法，你跟一切众生一定都做了好朋友。四摄法要用在家庭，你家庭和睦；四摄法用在夫妻，夫妻恩爱好合。

现在常常听到离婚，不懂四摄法，所以婚姻出了问题、家庭出了问题。我们常常听到现在学校学生不听老师的话，老师不懂四摄法；员工不听老板的话，老板不懂四摄法。

所以这个社会各行各业都要好好的来学四摄法，四摄法学会了的时候，什么都通了，什么问题都解决了。世间事最难相处的是人事，人与人相处、人与一切众生相处，佛这四法说绝了。

所以我们不但要学，要好好的体会这里面的大道理，知道自己应该怎样去学习，怎样把它落实。 这四法里面，第一个就是「布施」。

布施就是我们一般所讲的送礼，谚语所谓「礼多人不怪」，常常送礼、小礼物，譬如说表示关心、表示爱护，礼不在贵重，是代表感情的。尤其是出门，现在常常到外国去旅游，看到一些小的纪念品，有些纪念品很便宜并不贵，但是回来之后送给你的亲戚朋友、送给你的家人，家人会感激你出外旅行还没有把我忘掉。

不要看这一点，关系很大！做老板的，你们想想老板出去旅行，出去无论到哪里去，回来的时候有没有给员工带一点小礼物？不需要很大的破费，表示我虽然出门，对你们每一人都没有忘记。一张卡片都是很珍贵的纪念品，不能不懂得。

人与人之间的交际，礼物比什么都重要，所以要懂得送礼。有一些法师他们知道说净空法师的法缘很好，演培法师还来向我请教过，要向我学习，我说这个很简单：「送礼！」任何地方邀请我去讲经，我都带了许许多多结缘的佛书、善书、录影带、录像带，我都带很多很多，跟每一个同修结缘，这是布施。

我们在初学的时候，追随李炳南老居士。他老人家对於这个四摄法非常重视，教给我们：「你们学讲经，一定要跟听众结缘；你不结缘，将来你就没有法缘。

」我们也不知道怎么结法，「哪有那么多钱结缘？」「哎呀，简单！你去买一包花生米，在门口，每一个进来的人给他一粒，就结缘了。这么简单的事情！」我们才学会了，买糖果、买花生，一大包。

李老师那个时候讲堂讲经，听众大概是四百人的样子，所以我们学生都在门口，笑咪咪的欢迎每一个人来，「来，来，给你，结个缘」，那个缘就这么结的，老师教的。所以千万不要认为这是小事情，法缘就是这么结的。

你学讲经，你跟这些听众见面就好像没有见到，理也不理会，你讲经的时候谁来听？所以我看每天你们晚上同学讲经听众都不多，什么原因？没有结缘。你们如果买些糖果在门口结缘，你的听众就多了。

你们要学会了，这也算是代代相传。所以要懂得、要重视，要知道这个关系非常之大。

这些年来我们跟九大宗教的联系，经常往来都有礼物赠送，每一次见面都有一点小礼物交往，礼尚往来。 第二是「爱语」。

爱语不是甜言蜜语，「爱语」是什么？爱护他、关心他、照顾他、帮助他，这里面最重要的是帮助他进步，帮助他改善生活的品质，帮助他断恶修善，帮助他破迷开悟，这里面的善巧方便多了。到哪里去学？佛的经典处处都是。

经典，这是文字，文字记载的是佛当年的言说，他句句话都是爱语，爱护一切众生，这是我们要学习的。特别是在这个时代，这个时代是个非常苦难的时代，苦从哪里来的？是从众生造作不善业所感召来的。

我们要想脱离这个困苦，消灾免难，这决不是从果上来讲，要从因上去想，能断一切恶修一切善，灾难就能够化解。 今天我们看整个世界，社会动乱，人心不安，随时随地都可能爆发天灾人祸，这是个大问题，非常严峻的问题。

如何解决？我们学佛的人常常听到祖师大德说：「从根本修。」这一句话我们把它引申、把它延长，我们对於今天的社会，也要懂得从根本解救，这才是办法。

佛家讲的根。

2.如果全人类都学佛,不结婚,会怎样

学佛与结婚没有关系！并不是学了佛，就不能结婚了，我们查遍《大藏经》，佛也没有制定这样的戒律。婚是“女”、“昏”两个字组成，如果结了婚，被“色”而迷，就错了。如果结婚不被“色”昏，就是菩萨无障碍境界。

但是，出家人不可以结婚！出家人就是为了给我们表演一个放下五欲六尘的好样子。修行人的心境我们不晓得是什么，出家人在事上给我们演出来，因此，出家人应该被尊敬。

《华严经》云：事事无碍。因此结婚生育并没有障碍，那么，障碍在哪里呢？答：障碍在我们对欲望的贪恋。

学佛并不是所有的人都出家，在家学佛一样有大成就。佛说出家的意义是出烦恼之家、出六道轮回之家、出五欲六尘之家。在家人如果放下烦恼、放下五欲六尘、出离六道轮回，就是在家出家者。

3.我想学佛,可是我不会也不懂,我不想结婚了,怎么才能学佛学到 特别

南无阿弥陀佛你可以修净土法门，向净空法师学习一门深入，长时熏修，从基础学起。

百度上很好搜到净空法师讲经的无量寿经，阿弥陀经，十善业道经，太上感应篇，了凡四训等，===========================================净空法师---学佛从哪里学起，我都告诉他从《弟子规》学起，不学《弟子规》就没有办法落实十善业，十善业是佛法的基础。受菩萨戒做不到，这是真的，不是假的，受了戒之后好好的去学戒。

为什么戒做不到？因为你不是善人，你看经上常讲「善男子，善女人」，那个善是有标准的。标准是什么？十善业。

你十善业有没有做到？身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，你没做到；连这个都做不到，菩萨戒怎么会做到？那不可能的事情。为什么十善业做不到？十善业还有基础，那个基础是什么？基础是小乘。

你看佛在戒经里面告诉我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子，你没有从基础上学习。但是中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘，为什么？用儒、用道代替了。

所以儒跟道代替小乘，你就可以直接学大乘。现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，所以十善业没有根，你做不到。

你这才晓得我们这几年来为什么特别提倡《弟子规》，《弟子规》就是代替小乘，《弟子规》是儒家。如果你能把《弟子规》百分之百的做到，十善业一点不难，你自自然然会做到。

然后五戒、菩萨戒你纵然不能做得圆满，也能够做到八成，那就不错了，这是不能不知道的。所以，今天有人问我，学佛从哪里学起，我都告诉他从《弟子规》学起，不学《弟子规》就没有办法落实十善业，十善业是佛法的基础。

===========================问：对于初学最重要的是什么？净空法师答：‘三皈、五戒、十善’，普遍的来讲，这是对初学的。真正想在这一生成就，想脱离六道轮回，想证得一真法界，就是《观无量寿佛经》讲的‘净业三福’，要从这个地方下手。

‘净业三福’，第一条：‘孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业’，这一条做不到，念佛不能往生；这一条做到了，念佛生到西方极乐世界是凡圣同居土。如果想提高一层，要生方便有余土，你得修第二条善，就是第一条再加上第二条：‘受持三皈、具足众戒、不犯威仪’。

‘不犯威仪’的意义，一定要保持佛教最好的形象，把佛教形象破坏了，这一条就没有了；换句话说，我们起心动念、一切的行为，都要给世间人做最好的榜样。我们听经精神不能振作，这是不好的榜样，低着头打瞌睡是不好的榜样，这都在威仪里面，所以一切都要守规矩。

为什么要这样做？做给别人看的，对自己不重要，这是佛教的形象。《阿难问事佛吉凶经》里面讲‘形像鲜明’，也就是说做社会大众的模范，做社会大众的典型，不好的样子不可以做。

学佛的人跟大家接触，愁眉苦脸这是不可以的，人家一看你这个样子，佛还能学吗？学佛就变成这个样子了。让人家跟你一接触生欢喜心、生恭敬心，这是好样子。

所以每一句里面都含无量义，你能做到这一条，你才能生方便有余土。更高一层是生实报庄严土，你还要加上这一条：‘发菩提心，深信因果’。

这个‘因果’不是普通的因果，‘念佛是因，成佛是果’，这就是净宗法门，深信因果是讲这个，不是讲别的；‘读诵大乘，劝进行者’，‘劝’是教别人，自行化他，这样的人念佛才能生实报庄严土。这就是修行最重要的。

你从哪里学起？‘净业三福’包括三皈、五戒、十善，一定要做！十善里面：‘不杀生’、‘不偷盗’，在家居士‘不邪淫’，要从念头上做起。伤害众生的念头不能有，有这个念头你有杀心，你杀的行为没有，你杀的心没有断；还想占别人便宜，占别人便宜是偷盗的心，你盗心没有断，你的念头不清净；男女之间交往的时候你还会起心动念，你淫欲的念头没有断，这麻烦大了。

口业是最容易造的，大家都认为无所谓，不是无所谓，关系太大了。妄语欺骗人；两舌拨弄是非；恶口里面包括戏论、开玩笑，不单佛法禁止，世间孔孟也禁止，为什么？开玩笑，说的人无意，听的人有心，往往得罪人，跟人结下冤仇，将来生生世世冤冤相报，不晓得原因从哪里起来的！言语不能不谨慎，对自己一点好处都没有，要细讲，你才清楚、才明白，自己才知道收敛。

跟一切众生接触，你有能力观机，看对方的根机，用什么方法教导他，用什么言语教导他，你就有智慧，你不生烦恼，你开智慧了。‘三皈、五戒、十善’包括整个佛法，大小乘经论都在其中。

所以佛家一个法门通了，所有一切法都通了。学习一定要专精，‘一门深入，长时薰修’，你才能成就。

决定不能学多、不能学杂，一多、一杂，你这一生就不能成就了，你所学的是丰富的佛学知识、常识，佛法修学得定开慧，你得不到定。定是枢纽，得定之后开慧，你才能够了生死、出三界；单单得定不能开慧，你出不了六道轮回。

四禅天得禅定；四空天，是更深的禅定，不开慧。如果从定当中开慧，你就超越六道了。

所以得定还是解决不了问题。但是，定是开智慧必要的手段，于是我们修什么？就修定慧。

‘三皈、五戒、十善’都是帮助。

4.我不太懂佛教,请教

佛教居士可以结婚~ 都不结婚，就没有人类=>放心吧~人？的悟性？]那麽好~ 佛教不可以杀生=>？⑸？小的生命可以杀（不妨碍你的or非故意的）~因为？I力不大~因？槿死嗑褪窃谡飧霾愦紊？（做这？？？哟？？做"的事）~~我们每天造的口业'还不亚于此呢！…（但是'能不？⒌脑？'？是？？量不？？… 和尚还吃斋饭=>？迦牟尼佛时期也吃肉的~可见吃肉不是甚么大不了的事'（不是甚么大执着）。

从人性来看'还有很多更"重要"（常见）的执着。比如：忍辱。

显示心。妒嫉心。

对财物的在意程度（得失心）。应该多多把注意力集中到这些。

？g迎来信聊聊~。