1.结婚男方给女方的娶帖怎么写

娶帖送日子 又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。建国前青岛地区民间均行此俗。送日子是男方查定结婚的日期，请女方同意的一种形式。一般先由男家选定举行婚礼的吉日，由媒人到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条，交与媒人带回男家。男家据此请人择定结婚的吉月吉日，谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女方家选择后再确定。男方向女家送婚书的同时，还要向女方送聘礼，聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品，莱西还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。送日子后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备迎娶。建国后，此俗渐少！送呈XX台启

谨订于2010年 X月X日（星期X）

为XX先生 XX女士举行结婚典礼敬备喜筵恭请光临席设： XX酒店

时间：X月X日X时 敬邀

2.结婚男方给女方的娶帖怎么写

娶帖 送日子 又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。

建国前青岛地区民间均行此俗。送日子是男方查定结婚的日期，请女方同意的一种形式。

一般先由男家选定举行婚礼的吉日，由媒人到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条，交与媒人带回男家。

男家据此请人择定结婚的吉月吉日，谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。

吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女方家选择后再确定。男方向女家送婚书的同时，还要向女方送聘礼，聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品，莱西还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。

送日子后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备迎娶。建国后，此俗渐少！ 送呈XX台启 谨订于2010年 X月X日（星期X） 为XX先生 XX女士举行结婚典礼敬备喜筵 恭请 光临 席设： XX酒店 时间：X月X日X时 敬邀。

3.古代聘亲的帖子怎么写

泰安地区，在成婚的不同阶段，要用不同的婚帖。

帖的式样，虽然有一定的格式，但使用起来的简有繁。不论怎样省略，中要住纲就可以了，何为纲呢？即主家的姓名、结婚日期、贺喜日子，只要明确这几点，其他文词都是些衬托。

俗话说，“瓦匠怕垒角，铁匠怕打钉，木匠怕砍楔，先生怕写帖”。下面的各种帖式均直接采录自民间。

请媒人帖 谨占某月某日肃具豆觞 敬希。 文 礼聆 柯教性冀 届期光临不胜欣喜之至 右 启 *月志某翁某老先生台下 眷弟某某顿首拜 请女家看日子帖 谨某月某日恪具豆觞奉迎 台同共定良辰 届期光临 曷胜欣感 右 启 *月志某翁先生大人台下 姻眷弟某某顿首拜 定 亲 书 伏以 姻缘虽有天定 合作须凭人言 两家六礼未备 媒月予达寸函 恭维 *号先生之*令郎与*号先生* 令爱 愿效秦晋之友 订作朱陈之好 共结丝罗之固 求偕琴瑟之调 余不揣酒以作伐 *年岁次*月*浣 之吉 添水**顿首拜 男 家 聘 启（首帽） 伏以 惠蒙冰语，不弃寒微许以令爱，与***为百年配偶，愧无兰田美玉，幸牵朱幔红丝，恭布徵忱。

伏乞 丙鉴 右 启 *翁亲家大人阁下 （次幅） 姻眷弟**薰沐顿首拜 乾造*年*月*日时生 呈 览 时 *年*月*浣 之吉 女 家 聘 启（首封） 伏以 瑶函特赐，德叨？荫，许以令郎 与**为寒舍楣知葑之不遗益笃古妙 燕莺萝之上，附更缔新欣用申舞奉迎 答 覆 启 大姻望*志家亲大人阁下 （次幅） 姻眷弟**薰沐顿首拜 坤造*年*月*日时生 呈 览 时 *年*月*浣 之吉 娶亲花烛礼 谨具 花烛成双 宝轿一乘 喜红一端 彩毯全副 高灯*对 宫灯*对 百子花炮 息香满百 礼炮*响 火炯*对 金鼓全副 乐人*名 吉羊*只 喜糕伍元 果盒一对 喜酒*尊 苏饼几抬 福圆*盘 红茶两盘 莲子两盘 松子两盘 枣子两盘 奉申 年家眷*弟***顿首拜 先生择完婚吉日帖 谨占*月*日洁台喜筵奉迓 台从肃聆 鸿教性冀 届期临曷欣蒙 右 启 大冰监*老大人台下 眷弟***顿首拜 娶亲请贺喜帖 *月*日小儿完婚 敬备喜筵 恭候 台光 眷弟***拜 送 添 箱 礼 谨具 奁敬 几佰元 **顿首拜 娶亲辞贺单帖 吉*月*日小儿完婚 贺 眷弟***拜 嫁女请客单帖 *月*日小女归 洁酌恭候 台光 眷弟***拜 男家请庚帖 敬请 淑造 眷弟**顿首拜 女家回庚帖 坤命*年 月 日 姻眷弟**顿首 送 嫁 妆 计 开 轿夫八名 物类名称各** 右呈 台览 *村吉具 迎亲投帖 即告奉命 诣 府 迎亲 眷晚生**拜 迎亲礼帖 谨具 腥肴 *味 酒桌 *封 奉 申 聘敬 姻眷弟暨男晚生**拜 定鼓乐帖 兹定于*年*月*日用鼓乐八名 某日风雨莫误 *月*日定立 喜帖类一 1、亲家事 *翁*老姻兄 令郎花烛之事 人伦之始 姻愚弟***顿首拜贺 2、表兄弟婚 兄 **表 花烛之喜 弟 举案齐眉 愚表兄弟***顿首拜贺 3、女亲家 *老姻嫂 令郎弟***顿首拜贺 雀屏中目 姻愚弟***顿首拜贺 4、幼与长 *翁*老世太伯 令孙花烛之事 康健逢吉 世再晚**顿首拜贺 5、长与幼 奉父命恭贺 兄 *翁表 花烛之喜 弟 开睢起 愚表弟***顿首拜 6、妻兄弟婚 兄 岳父大人尊前**内 弟 花烛之喜 鸾凤和鸣 愚子婿**顿首拜贺 7、仁兄弟婚 兄 *号*老仁 花烛之喜 弟 德重河洲 贺如弟***顿首拜。

4.结婚迎亲日贴怎么写

亲家台启： 贵府千金***，温婉贤淑、文静绝俗、清秀高雅、天生丽质、实乃人中之凤。

能与爱子***相亲相爱、意洽情投、赤绳牢系，实乃天作之合、吾子之福。恰逢吉日故派遣吾子***于****年**月**日（农历**年*月*日）率迎亲队伍前往贵府迎娶贵府千金。

择良辰*时**分由迎亲嘉宾一十七位，携迎亲礼品和迎亲车辆*部、摄像车一部从**地发车，途径**路--**路……前往，于*时*分到达贵府。发嫁后经*路--*路……，于*时*分到达**新居。

择良辰*时**分举行结婚典礼。*时*分举行婚宴庆典。

妥否，请示下。

5.请问古代婚帖怎么写

古代婚礼 借着“白色情人节”来临，昨日蓉城又迎来新一波婚庆高潮。

新人们向亲友散发的鲜红喜帖，虽然面积不大，但足以让大家分享他们心中的甜蜜。那古人结婚时的“喜帖”又是什么样子呢？ 上月底，四川档案馆馆藏巴县（现重庆）衙门档案被列入《中国档案文献遗产名录》。

昨日，该馆首次面向社会公布巴县档案中涉及婚俗档案的部分，其中不乏存世稀少的“庚帖”和“喜课”。虽历经200多年历史，这些只有方寸大小的清代“喜帖”却讲述着巴蜀人，乃至古代中国的婚庆习俗变迁。

省档案馆首次对外公布馆藏清代婚俗档案，清代民间结婚用的“庚帖”类似于现在的喜帖，结婚也要过六道程序。 揭秘档案背景 几十年的努力整理出11万卷巴县衙门档案 昨日，打开省档案馆摆放档案的库房，清代衙门档案占据了整整一层楼的三分之一。

搁置档案的书架高高挺立，几乎可及天花板。徘徊在书架间，浏览着盒子上标注的年代，这么多档案该从哪里看起？ 副研究馆员陈翔介绍，巴县衙门档案刚被列入《中国档案文献遗产名录》。

由于数量庞大，档案从新中国成立后开始整理，经原西南博物院、川大历史系、再到省档案馆几代档案人的努力，直到2000年初才整理完成。目前，省档案馆馆藏的11万余卷巴县衙门档案中，涉及民俗的档案达3000余卷，保存了180多年的古人“结婚喜帖”更属于文物类的珍品。

中华民族历来都有“存史资政”的习惯，但由于旧时战火频繁，地方基层政府存世的档案极为稀少。抗日战争期间，为躲避日机轰炸，巴县档案被紧急放置在重庆沙坪坝的一处破庙中。

但由于缺乏保管、风吹日晒，不少档案变成一堆堆难以分开的纸糊。更有部分档案被乞丐取出烧毁，用作取暖。

涉及到打官司婚俗档案大多带有悲剧色彩 虽然此次公布的清代“喜帖”喜庆味十足，但背后实际的婚姻生活却并不美好。 在一张道光八年订立的档案上，显示出一场短命的婚姻：婚书订立还未满一个月，巴县新娘陈吕氏即将与其订婚的邱家告到巴县衙门。

巴县衙门随即开堂审理，发现陈吕氏原来的丈夫陈永顺不但没死，而且正是前夫因家贫将她“图财嫁卖”。立下婚书后，邱家准备将陈吕氏带回原籍江西完婚时，陈吕氏担心邱家会再次将她“贩卖”，故而告上衙门。

陈翔说，目前馆藏的巴县衙门档案中，婚俗档案大部分都带有悲剧色彩。这是因为这些档案均为涉讼婚姻，相当于现在的打官司。

“婚姻闹到打官司的地步自然会有悲剧色彩。”陈翔说，我们不能单纯根据这些档案推断封建社会里的婚姻全是悲剧。

古人结婚手续 结婚6大步骤缺一不可 翻开一份份泛黄的档案册，清代民间结婚用的“庚帖”和“喜课”，依旧充满了喜庆色彩。在省档案馆首次刊出的“庚帖”上，虽距今180余年的历史，但其上红色犹存，图案清晰可辨。

这张“庚帖”的右边上部刻绘着正在行礼的一对新人，下面绘着5名观礼嘉宾，翘首以盼。“庚帖”中间则用描金竖条方框，写上男女双方生辰八字。

与其配对的另一张则写有“天长地久”，一条长长的阶梯上，新郎携娇妻沿梯而上。主婚人则立在梯级上端等待着婚礼的开始，整个庚帖中充满了喜庆气氛。

陈翔说，传统婚姻仪式历来讲究“六礼”，清代“六礼”衍化为“请庚、探问、报期（请期）、行盘、妆奁、迎娶”六道程序。其中，需要落在纸上的，只有“请庚”和“报期”。

这个婚帖便是一种“请庚”，即男家与女家，互相留下对方的生辰八字，请人测算是否相合后留下的凭证。而“请期”则是请人测算、挑选适宜举行各项结婚仪式的吉日良辰和规矩、禁忌。

其内容一般也要写在红纸上，并由男家告知女家，称作“喜课”或“彩课”。“这个算得上当时的订婚协议，看得出古人很看重缘分。”

道光年间，王德盛立“甘愿休妻改嫁文约”，上面竟有脚印。 离婚女方只能按脚印 有结婚当然也有离婚，在一份道光年间的离婚档案上，一个名叫王德盛的男子立出了“甘愿休妻改嫁”的文约，原因竟是“年荒”让他穷得养不活老婆。

文约上同时提到，两人离婚属“夫妻友好协商”。但道光四年，名叫蒲洪福的男子则是以妻子“不守妇道，不孝公婆，不敬夫主”为由离婚。

陈翔说，在中国古代，离婚一般都是男方提出的，而且分“休妻”和“出妻”之别。一般来说，休妻表明女方并无大的过错，而“出妻”则是女方触犯了“七出之条”，是有大过错的。

奇怪的是，这两份文约不但有当事人的手掌印，还有一个脚印。对此，陈翔推测，手印是男方的，脚印是女方的，因为古代男尊女卑。

而且文约上有脚印必有手印，但有手印却并不见得有脚印，这表明离婚由男方说了算，女方是否同意无关紧要。陈翔笑着说：“哪像现在，不少离婚都是由于女方看不惯男方提出的。”